скрывать свою природу и придавать себе лучший вид люди не только цивилизовались, но
и постепенно в известной степени морализировалисъ, так как, не будучи в состоянии
сорвать маску благопристойности, честности и благонравия, всякий находил для себя
школу для совершенствования в мнимых примерах добра, которые он видел среди
окружающих. Однако эта склонность показывать себя лучше, чем на самом деле, и
высказывать убеждения, которых в действительности нет, служит только предварительно
для того, чтобы вывести человека из грубости и заставить его сначала по крайней мере
усвоить манеры добра, известного ему, а затем, когда правильные основоположения уже
развились и вошли в образ мышления, эта лживость должна быть постепенно искоренена, потому что иначе она развращает душу и не дает добрым чувствам подняться из-под сорной
травы красивой внешности.
Мне жаль, что ту же самую порочность, притворство и лицемерие я наблюдаю даже в
проявлениях спекулятивного способа мышления, хотя здесь люди встречают гораздо
меньше препятствий высказывать искренне и откровенно, как и подобает, свои взгляды и
не имеют никаких выгод поступать иначе. В самом деле, что же может быть вреднее для
познания, как сообщать друг другу даже мысли извращенно, скрывать испытываемые нами
сомнения в собственных наших утверждениях или придавать видимость очевидности
доводам, которые не удовлетворяют нас самих? Но пока эти тайные козни имеют своим
источником только личное тщеславие человека (что нередко имеет место в спекулятивных
суждениях, не представляющих особенного интереса и нелегко доказуемых с
аподиктической достоверностью), их публичному одобрению противостоит тщеславие
ebooksa