Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

соответственно априорным основаниям; то ограничение его, которое есть лишь

неопределенное знание о никогда полностью не устранимом неведении, может быть

установлено также и a posteriori, на основании того, что при всяком нашем знании все еще

должно быть познано. Первый вид знания о своем неведении, возможного только

посредством критики самого разума, есть, следовательно, наука, а второй вид знания о

своем неведении есть не более как восприятие, о котором нельзя сказать, какие выводы из

него можно сделать. Если я представляю себе поверхность Земли (согласно чувственной

видимости) как тарелку, то я не могу знать, как далеко она простирается. Но опыт

показывает мне, что, куда бы я ни пошел, я всегда вижу вокруг себя пространство, в котором

я мог бы идти дальше; таким образом, я вижу ограниченность моего каждый раз

действительного знания о Земле, но не границы всего возможного описания Земли. Но если

я достиг уже знания того, что Земля есть шар и что ее поверхность есть поверхность шара, то я и из небольшой ее части, например из величины одного градуса, могу точно и по

априорным принципам познать диаметр, а посредством него - и все границы Земли, т. е. ее

поверхность; и, хотя я не имею сведений о предметах на этой поверхности, я знаю тем не

менее длину ее окружности, величину и пределы.

Совокупность всех возможных предметов для нашего познания представляется нам в виде

плоскости, которая имеет свой кажущийся горизонт, а именно то, что охватывает ее всю, и

называется это понятием разума об абсолютной целокупности. Эмпирически достигнуть

всего этого в целом невозможно, а все попытки определить его a priori согласно некоторому

принципу были тщетны. Тем не менее все вопросы нашего чистого разума относятся к тому, что может находиться за пределами этого горизонта или по крайней мере на его границе.