Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1195

Disputatio, 336А.

1196

Это видно из письма преп. Максима к Марину, см.: PG 91, 136D.

1197

См. то же письмо (136D, 137АВ).

1198

Doctrina Patrum 41_19–20.

1199

Ibid. 41₂₂.

1200

Движение, по Платону, производит дух (νοῦς) человеческий (понятие это в некоторой степени соответствует нашему психологическому термину «самосознание»). См.: Немезий, 117. Несколько иные воззрения у Аристотеля, у которого (De anima III, X. С. 91 рус. пер.) νοῦς выступает рядом с βούλησις уже как способность, а не в смысле самосознающего духа, высшего принципа духовной жизни или личности (выражаясь современным психологическим языком).

1201

Виндельбанд В. История древней философии. СПб., 1893. С. 222.

1202

PG 91, 137А; понятно отсюда возражение Пирра против такого понимания воли преп. Максимом, что вся деятельность человека в таком случае совершается ἐξ ἀνάγκης. См.: Disputatio, 293В. Заметим, что учение о способностях встречается впервые в Аристотелевой психологии, Платон учил только о частях души. См.: Виндельбанд В. Указ. соч. С. 182.

1203

Св. Софроний: «ἐνέργεια ἐστιν — φύσεως οὐσιώδης κίνησις», см.: Doctrina Patrum 89₉; преп. Максим (РG 91, 117С, 185, 304С) и др.; Немезий, 118: «деятельное движение естества» (также: преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. II, 23. С. 115).

1204

Диавольскую, см.: Eulogius alexandr. // Bardenhewer О. Op. cit. S. 375; cp.: S. 373.