Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

1235

Ер. Sergii ad Honorium, 529С; ДВС VI, 180; в Ер. ad Cyrum Сергий называет его главой акефалов. Walch IX, 25, 105 считает их различными лицами, но Owsepian, 43 справедливо отмечает, что за тождественность этих Павлов говорит то, что и в своей беседе с Киром император сам вспомнил о своей встрече с Павлом, против которого он около этого времени издал эдикт (Ер. Cyri ad Sergium // Mansi XI, 561А; ДВС VI, 194. Cp.: Hefele III, 134). Выражение «ἀκέφαλα» употреблено здесь не в узком техническом смысле монофизитской беспоповщинской секты, а вообще в знак того, что монофизиты не имели законной иерархии. Вообще, по Никифору Каллисту (Eccl. Hist. XVIII, 34), последователи Севира носили это имя (Mansi X, 571 В). Севир, патриарх Антиохийский (512–518 гг.; † 538), исповедовал монофизитство в смягченной форме и объявлял себя последователем св. Кирилла. Партия его была весьма многочисленна. Некоторые ученые (Junglas, 118) считают воззрения его мало отличными от православной точки зрения и по существу с ней во всем согласными (об его учении см.: Loofs, 54 ff.; Junglas, 105 ff.; Dörner II, 166 ff.; лучше всего оно изложено, как нам кажется, у Лоофса; ср.: Болотов Б. В. Лекции литографические. С. 227 сл.).

1236

Ер. Sergii ad Honorium // Mansi XI, 529C; о прозвище см.: Disputatio // PG 91, 332С.

1237

Ср. Disputatio, 332С; Krüger. Monotheleten // Hauck’s Realencyclopädie, 3 Aufl. XIII, 402₃₁; о происхождении Павла с о. Кипра можно заключать из того, что императорский эдикт против него был дан на имя Кипрского митрополита Аркадия. См.: Ер. Cyri ad Sergium // Mansi XI, 561А; ДВС VI 194; Ер. Sergii ad Honorium // Mansi XI, 525B; ЛВС VI, 178. (А может быть, потому, что Аркадий возбудил ходатайство против монофизитов–павлианистов. которых задумал воссоединить Сергий). Может быть, сам Павел был из числа тех армян, которых Маврикий переселил на о. Кипр (Иоанн Ефесский, VI, 34; Schönfelder, 264) и которые пристали к бывшим там монофизитам–севирианам (Ibid., 189). Положение Овсепьяна (S. 155), что армяне никогда не были севирианами, 1) малодостоверно; 2) допускает исключения, по крайней мере, для отдельных лиц (ср.: Walch IX. 106; Hefele III, 134).

1238

Εp. Sergii ad Honorium, 529CD; ДВС VI, 180; Паджи (Baronius–Pagi, an. 622, n. 2–3, p. 181–182) и Вальх (Watch IX, p. 19, 102–103) ошибочно приписывают эту формулу Павлу, как и Libeilus synodicus // Mansi X, 606В (Hefele III, 124; Owsepian, 41–42).

1239

В этом году Киру была дана копия указа вместе с отзывом (ἀντίγραφον) о нем Сергия. См.: Ер. Cyri ad Sergium, 561А; ДВС VI 194.

1240

Декрет, по–видимому, не встретил сочувствия у Кипрского митрополита Аркадия. на имя которого он был адресован. Ср. замечание в послании его преемника Сергия к папе Феодору (Mansi X, 913; Walch IX, 105; Hefele III, 188; Owsepian, 44).

1241

Theophanes I, 351₁₅; дата в актах Шестого Вселенского собора: за 56 лет до собора, 14–го индикта (Mansi XI, 560А; ДВС VI, 193); ср.: Baronius–Pagi, аn. 626, n. 12–13, р. 212; Walch IX, 107; Hefele III, 131.

1242

Фазис находится при впадении р. Фазиса (Риона) в Черное море (Ганн К. Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе. Ч. I. От Гомера до 6–го столетия по Р. X. Тифлис, 1884, С. 168).

1243

Mansi XI. 525С; ДВС VI, 178; судя по Libellus synodicus, можно полагать, что ответ этот был обсуждаем на особом соборе в Константинополе, см.: Hefele III, 134; Owsepian, 47.

1244

Εp. Cyri ad Sergium, 561; Ep. Sergii ad Honorium, 525B; cp.: Libellus synodicus // Mansi X, 606 (рассказ здесь перепутан). Сергий совершенно ложно утверждает, что никто (даже севириане) не видел в томосе учения о двух энергиях; однако весьма примечательно, как он осторожно и нерешительно высказывался в пользу μία ἐνέργεια. Он готов признать и δύο, если в основание этого учения найдется какое–либо место из св. отцов. Очевидно, сам Сергий сознавал рискованность своего предприятия.