Hefele. Conciliengeschichte. 2 Aufl. Freiburg im Breisgau, 1877. Bd. III. S. 189–247. Наш исследователь догматического учения преп. Максима о волях во Христе И. Орлов (Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе. Историко-догматическое исследование. СПб., 1888) в своем очерке жизни преп. Максима преимущественно повторяет Гефеле. Между прочим, недостатком И. Орлова является то, что он не был знаком с трудами Пиния и Вагенманна.
25
Зефиров М., свящ. Жизнь преп. Максима Исповедника // Православный Собеседник. 1857. С. 352, 591, 892 сл.
26
Этим искупаются некоторые промахи автора, например, название Феодосия Гангрского епископом (Зефиров, 356), а также и некоторые его неправильные взгляды.
27
Wagenmann J. A. Maximus der Bekenner Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche, herausgegeben vom Dr. Herzog. Bd. XX. Gortha, 1866. S. 114–146. В Realencyclopädie (Hauck; 3 Aufl., Bd. XXII. Leipzig, 1903. S. 457–470) помещена та же статья с сокращениями и в обработке Сиберга. Цитировать мы будем только Вагенманна.
28
Smith and Wace. A Dictionary of Christian Biography. Vol. III. London, 1882. P. 884; см. еще p. 427.
29
Wetzer und Welte. Kirchen Lexicon, Oder Encyklopädie der katholischen Theologie und ihrer Hilfswissenschaften. 2 Aufl. 1892. Bd. VIII. S. 1096–1103. Этой книги не было у нас под руками.
30
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона Кн. 35. Т. XVIII СПб., 1896 С. 446.
31
Stiglmayr. Der heilige Maximus «mit seinen beiden Schülern» // Der Katholik, 1908. II, 39–45. Цитировано no Byzantinische Zeitschrift, 1909. S. 262.
32
Pargoire. L’église byzantine de 527 à 847. 2 ed. Paris, 1905. P. 162. Относительно учеников Анастасия см. еще Synopsis Сирмони.
33
Fabricius J. A. Bibliotheca graeca. Hamburgh 1717. Vol. VIII. P. 729. Обо всем этом речь будет ниже, при оценке Vita и в гл. II.
ebooksa