Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

В 1913 г. С. Л. Епифанович дал другое название этому параграфу — «Пространные жития», и далее сделал следующую вставку:

«До нас сохранилось три типа пространных житий преп. Максима:

1) одно из них (Λόγος, или Vita S. Maximi) представляет собой похвальное слово; оно для многих историков (например, Баронио) служило почти единственным источником жизнеописания преп. Максима;

2) другое — сохранившееся в Московском кодексе № 380, Βίος, является сводом главных источников, касающихся преп. Максима, т. е. „Хронографии“ Феофана и Acta S. Maximi (Relatio, Tomus alter);

3) третье, сохранившееся в грузинском переводе, открытом прот. К. С. Кекелидзе, представляет своеобразное расширение Βίος’а.

Рассмотрим все указанные типы пространного жития преп. Максима...».

После анализа Vita перед 2–м параграфом о синаксарном житии сохранились пометки 1913 г. «Βίος», «груз, житие», «вставить сюда», но сам анализ этих житий 1913 г. в рукописях С. Л. Епифановича нами не найден. — Ю. Ч.

3

Первоначально, в 1910 г., С. Л. Епифанович в этом месте писал, что написание Vita приходится отодвигать «к началу IX в.», но в 1913 г. исправил на «к середине IX в.». — Ю. Ч.

4

В 1913 г. после анализа Vita С. Л. Епифанович вставил в текст анализ Βίος’a и грузинского жития. Об этом сохранились карандашные пометки: «Βίος», «сюда вставка» и «груз, житие», но сами эти вставки не сохранились. Отметим, что в 1913 г. С. Л. Епифанович трактовал Βίος как расширение Vita за счет фрагментов из документов о жизни преп. Максима, а грузинское житие как своеобразную редакцию Βίος’а (см. начало главы I, редакцию начала главы 1913 г.). Но в 1917 г. Епифанович в специальном сочинении об источниках жизнеописания преп. Максима дал совершенно иную трактовку взаимоотношения между житиями: Βίος рассматривался как первое житие, Vita — как литературная обработка Βίος’a, грузинское житие — как комбинация из Βίος’а и Vita со вставками переводчика, большей частью произвольными. — Ю. Ч.

5

Выше С. Л. Епифановичем дата написания Vita исправлена с «в начале IX в.» на «в середине IX в.». — Ю. Ч.

6

Отметим, что в 1917 г. С. Л. Епифанович в специальном сочинении «Источники для жизнеописания преп. Максима Исповедника» даст совершенно иное объяснение появления в житиях преп. Максима сведений о его жизни до принятия монашества. — Ю. Ч.

7

т. е. в произведении св. Анастасия Синаита «Третье слово об устроении человека по образу и подобию Бога, или Слово против монофелитов». — Ю. Ч.

8

В 1913 г. С. Л. Епифанович вычеркнул пункты 30–34, предполагая заменить рассмотрение этих писем 1910 г. новым анализом их содержания, но, поскольку вариант 1913 г. не сохранился, а ссылки на эти параграфы в имеющемся тексте остались, мы восстанавливаем их, — Ю. Ч.

9