259
Преп. Максим вностит в цитату некоторые сокращения (А. С.).
260
Схолия: «Исчисление от века отверженных первенцев, которым и подобен Израильский народ. И если мы допустим, что о нем учтиво было сказано: „Сын Мой первенец Исраиль“ (Исх 4:22), то все же он, как первородный, был отвержен через призвание усыновленного после него по вере народа языков».
261
Схолия: «Братья, которые подвергались коварным замыслам со стороны первородных, являются, говорит он, образом Господа и нового по вере народа».
262
Т. е. упражняющийся в подвижнической жизни и деятельности (С. Е.).
263
Имя «Ирод» скорее всего греческое (от ἥρως — герой), но преп. Максим, следуя древним словарям еврейских собственных имен, считает его еврейским и передает δερμάντινος, как оно передается и толкуется в Onomastica sacra, очевидно, при корнепроизводстве от δερ, кожа (С. Е.). В другом сочинении преп. Максима — «Вопросах и недоумениях» — мы находим аналогичное толкование: «Ирод толкуется как „кожаный“; следует отвращаться от плотских помыслов, стремящихся оторвать ум от деятельной добродетели» (Maximi Confessoris Quaestiones et dubia. Edidit J. H. Declerck. Turnhout, 1982, p. 54) (A. С.).
264
Ирод означает чувственное любовещественное настроение в человеке, привязывающее его к плотским помышлениям и греховным удовольствиям и являющееся в нем законом плоти, твердо вкоренившимся в силу преобладания чувства и чувственных влечений неразумных (страстных) сил души (С. Е.).
265
Схолия: «Стражами назвал он устойчивое состояние зла и осуществление его на деле — ибо сознательная склонность воли к действию есть внешнее проявление [такого] свойства Под защитой их лукавый начинает брань со святыми Железной же дверью [он назвал] естественную привязанность чувств к чувственным [вещам], из которых извлекает истинно верное, словно Ангел, учение (λόγος; Эриугена: sermo) деятельного ведения».
266
Речь опять идет о духовном («анагогическом») толковании (τῶ τῆς ἀναγωγῆς προσβαίνοντες λόγῶ) (А. С.).
267
Схолия: «Потому что муж есть ум, следующий [путем] деятельного любомудрия».
268
Вера есть Христос, таинственно вселяющийся в человека и развивающийся в нем наподобие горчичного зерна (С. Е.).
ebooksa