Возникновение этих мистерийных культов в Римской империи стало поворотным пунктом в религиозной истории. До того момента религия была преимущественно групповым действием, тесно связанным с общей идентичностью. Для евреев она определяла то, кем они были по рождению, а также требования бога, предъявляемые к ним как к особому народу. Ее глубина зачастую привлекала чужаков, но язычники или инородцы не могли изменить обстоятельств своего рождения. Индуизм тоже был чем-то, что дается по рождению – вплоть до касты, в которой ты появлялся на свет. Единственным исключением из этого правила был буддизм. Он бросил вызов предназначению группы и предложил отдельному человеку свой вариант спасения. К этому времени в Азии уже созревала универсальная религия – для кого угодно, где угодно, когда угодно.
Интересно, что религия, предлагающая личное спасение, разрастается и становится универсальной, поскольку мир полон ищущих спасения индивидов. Мистерии показали, что этот тренд востребован. Индивиды добровольно присоединялись к ним. С этого началось замещение представления о религии как о групповой идентичности на мысли о личном спасении. А методы, используемые в культах для достижения их последователями эмоционального переживания спасения, дали паттерны, которые впоследствии будут скопированы религиями, коим еще только предстояло возникнуть. Представление об умершем и снова воскресшем боге резонирует с чем-то в человеческой природе – особенно, если предлагает людям способ восстать из их собственных могил.
Пройдет всего несколько веков, прежде чем эти тренды достигнут своего высочайшего воплощения в истории религии, Но сцена для появления самой популярной и распространенной религии в мире уже была подготовлена, Христианство в своем зените называлось католическим, Это слово греческого происхождения означает «универсальное». И в его основе лежала вера в умирающего и воскресающего бога. В следующих главах мы рассмотрим, как из маленькой иудейской секты в I веке новой эры возникла первая поистине универсальная религия – Католическая Церковь – и как она получила это название.
Глава 18
Обращенный
Обращенный – это еще один шаблонный персонаж из драмы религии. Обращение означает разворот в противоположном направлении. Со временем большинство людей меняют свои взгляды. Но, как правило, это постепенный процесс, медленный дрейф. Религиозное обращение редко бывает таким. Обращенные могут измениться в мгновение ока. Они совершают резкий поворот. Это происходит так внезапно, говорят они потом, словно ты заново родился.
Аналогия с рождением очень точная, поскольку напоминает нам: независимо от того, как быстро это произойдет, потребуется время, прежде чем ребенок смирится. В том же смысле сам момент обращения может быть внезапным, но зачастую это лишь наивысшая точка процесса, который шел годами. Обращенные – это разделенные души, сражающиеся с тем, противостоять чему они не могут.
Если они сдадутся, это уведет их в сторону, в которую они не хотят идти. Так что они сражаются, иногда буквально, именно с теми вещами, которые хотят принять.
Среди многих обращенных в христианство, чьи жизни изменили определенные случившиеся с ними события, самым известным был еврей по имени Савл, ставший христианином по имени Павел. Его обращение было настолько известным, что место, где это произошло, стало синонимом внезапного изменения взглядов. Если мы хотим описать момент жизни, когда она развернулась в противоположном направлении, то говорим о дороге в Дамаск, поскольку именно на ней Савл, наконец, сдался христианству – вере, которую он преследовал многие годы.
Мы не знаем точно, когда Савл родился, но считается, что это произошло в начале христианской эры, около 2-го года. Точная дата его смерти тоже неизвестна, но заслуживающее доверия предание утверждает, что он был замучен за свою веру в Риме между 62 и 65 годами. Мы знаем, что он родился в Тарсе (римская провинция Киликия), в настоящее время расположенном на юго-востоке Турции. Мы говорим, что он был евреем и что он унаследовал римское гражданство от отца. Возможно, Павел было его римским именем. Кроме того, что он был обучен ремеслу – изготовлению палаток, – он был образованным человеком, бегло говорившем и писавшем на греческом. Его послания церквям, которые он основал – самые ранние христианские документы, которые у нас есть. По всей вероятности, он получил образование в Иерусалиме у знаменитого учителя Гамалиэля. И он сообщает нам, что был фарисеем.
Не имеет значения, насколько они уверены в собственном единстве: все религии – это коалиции различных групп, которые разными способами исповедуют свою веру. Иногда очень разными способами. Во времена Савла иудаизм не был исключением. Наиболее распространенное разделение в религии – на консервативные и прогрессивные группы. Источниками знаний были пророки, слышавшие голос бога и передававшие его слова человечеству. Консервативные группы признают только эту фазу первоначального откровения. Но прогрессивные готовы исследовать новые пути развития и пророчества последующих откровений. В иудаизме I века эти противоречивые тенденции были представлены консерваторами саддукеями и прогрессивными фарисеями. К последним и принадлежал Савл.
Наибольшим различием между ними была вера в жизнь после смерти, представление о которой отсутствовало в раннем иудаизме. Открытие Авраама состояло в том, что существует только один бог. Открытие Моисея состояло в том, что евреи – избранный богом народ и хранители его закона. В этом изначальная суть иудаизма, которой саддукеи жестко придерживались. Они подвергали сомнению некоторые из тех идей, которые евреи заимствовали, находясь в вавилонском плену – как, например, веру в воскресение мертвых и получение ими награды или наказания. Еще одним вавилонским заимствованием, отрицаемом саддукеями, была вера в ангелов. Последние считались посредниками между богом и людьми. Бог использовал ангелов, представляемых в виде «лишенных тела сущностей» или бестелесного разума, чтобы передавать послания своим детям на Земле. По мнению саддукеев, это было совершенно необязательное заимствование. Богу не нужны посредники, чтобы сообщить свою волю. Он уже был повсюду и был даже ближе к человеку, чем собственное дыхание того.
Совсем иначе считали фарисеи. Они были настроены прогрессивно и отказывались признавать, что бог прекратил говорить со своими детьми о тайне своей сущности и о своих намерениях в отношении мира. Почему они должны были верить, что бог сотни лет назад исчерпал все знания, которые хотел сообщить своему народу? Не был ли он живым богом, способным призвать новых пророков, чтобы научить свой народ новой истине? Не говорил ли пророк Даниил, что Господь поставил ангела Михаила охранять Израиль и что после бедствий, которых они никогда прежде не знали, евреи будут спасены, и мертвые восстанут из могил – одни для вечной жизни, другие для вечных страданий? И не подходят ли страдания, испытываемые ими под владычеством Рима, под описание Даниила? Не надеялись ли все они на завершение пророчеств Даниила и приход Мессии, который избавит их от страданий?
Это было время религиозных и политических брожений в Израиле. Иерусалим был наполнен группами, ожидавшими того, кто бы ознаменовал наступление мессианской эры. Но тройной опасности подвергался любой претендент на роль Мессии. Израиль находился под пятой нетерпимых римских наместников, которые с большой настороженностью относились к малейшему признаку восстания. Насколько им было известно, Мессией звали воображаемого бунтовщика против римского владычества. И они знали, что нужно делать с бунтовщиками.
Священники также представляли опасность для претендентов на роль Мессии. Если для римлян последние были потенциальными политическими бунтовщиками, то для священников – богохульниками, ставившими под сомнение их исключительное право определять божью волю. И они знали, что нужно делать с богохульниками.
Члены царской семьи Ирода, которому Рим доверил управление четырьмя землями, на которые был разделен Израиль, также представляли угрозу для претендентов на роль Мессии. Самопровозглашенные Мессии угрожали и без того шаткому положению этих малых правителей, цеплявшихся за остатки своей власти, И они знали, что нужно делать с теми, кто угрожает вашему образу жизни.
Однажды во время праздника Песах один из претендентов на роль Мессии по имени Иисус был казнен римлянами как бунтовщик – с согласия первосвященника, который признал его богохульником, и при поддержке Ирода Антипы, правителя Галилеи, для которого он был нежеланной помехой. Но с распятием человека, которого они называли Иисус Христос или Иисус Мессия, проблемы не закончились. И именно тогда в этой истории появляется Савл.
Последователи Иисуса не прекратили говорить о нем после его смерти. Они сказали, что могут доказать: Иисус был Мессией, посланным богом, чтобы подготовить Израиль к грядущему концу света. После своей смерти он являлся им в разных местах при разных обстоятельствах и призывал их оставаться вместе и ждать его окончательного возвращения. Это приводило священников, считавших, что раз и навсегда избавились от столь надоедливого человека, в неистовство. Поэтому они наняли фарисея Савла в специальное отделение храмовой полиции и приказали ему найти и схватить всех этих так называемых «христиан», чтобы они больше не причиняли никаких проблем. Савлу очень нужна была работа, и он с энтузиазмом приступил к ее выполнению.
У нас есть его описание того времени. Савл был невысоким, лысым и кривоногим. Он и сам понимал, что внешне не производил никакого впечатления. Но он обладал кое-чем другим. Это было в его глазах. У него были страсть, энергия и ищущий взгляд. В нем бурлила энергия. И он мог спорить! Теперь он был человеком, носившим значок охотника на христиан. Но помните, он был фарисеем. Саддукеи не верили в то, что кто-то может воскреснуть из мертвых, поэтому отвергали подобные утверждения как бессмыслицу. Их логика была предельно простой: ни один человек не может восстать из мертвых; Иисус был человеком, следовательно, не мог воскреснуть.
Иначе считали фарисеи. Они верили, что однажды Господь воскресит мертвых, чтобы свершить последний суд. Они просто не верили, что Иисус уже воскрес. Не верил и Савл. Вот почему он судил убежденных в этом богохульников. Но была ли в нем хоть капля сомнения? Не потому ли он был столь резок? Преследуя христиан по всей стране, не пытался ли он убежать от самого себя?
ebooksa