Краткая история религии

Да, он бежал. Он слышал, что за сотню километров от Иерусалима, в Дамаске, уже появились последователи Христа. Куда они пойдут дальше? У него было разрешение от первосвященника на то, чтобы схватить их. По пути в Дамаск яркий свет ослепил его, и он упал на землю. Затем он услышал голос: «Почему ты преследуешь меня?» – «Кто ты?» – крикнул Савл в ответ. «Я – Иисус, которого ты преследуешь», – был ответ. Голос приказал ему встать и идти в Дамаск, где ему будет сказано, что делать. Когда Савл поднялся на ноги, он был слеп. Не думайте, что его слепота была суеверной ложью. Помните, на что способен человеческий разум? Говорят, что нет более слепого, чем тот, который не хочет видеть. Слепота Савла была признаком его долгого нежелания признать то, что, как он сейчас знал, было правдой. Помощники привели его в Дамаск и нашли для него комнату. Слепой и растерянный, не имея возможности ни есть, ни пить, он прожил там три дня – в ожидании того, что должно произойти.

Местный ученик Иисуса по имени Анания пришел к Савлу в его жилище на Главной улице, чтобы присматривать за ним. Как только зрение вернулось к Савлу, он немедленно совершил весьма опасную вещь. Он пошел в местную синагогу и объявил молившимся, что Иисус был сыном Бога, Мессией, которого они все ждали. Он знал это и сообщал им, потому что Иисус сам явился ему.

Представьте эффект, который это произвело на учеников Иисуса. Их преследователь теперь объявил себя одним из них. Было ли это уловкой? Не пытался ли Савл под прикрытием проникнуть в их общину, чтобы лучше узнать ее членов, а затем арестовать их? Они беспокоились из-за своего нового обращенного.

Савл и сам не понимал, что делать дальше. Решение, которое он принял, было для него характерно. Вместо того, чтобы идти к главе Церкви и просить разъяснить их веру и принять ее, он ушел в Аравийскую пустыню, чтобы молиться и размышлять о том, что с ним случилось. Он считал, что не нуждается ни в чьих разъяснениях христианской веры. Иисус, явившись по дороге в Дамаск, дал ему все, что нужно. Воскресение Иисуса было посланием. Придерживайся этого и ты получишь все, что необходимо.

Спустя три года Савл, звавшийся теперь Павлом, прибыл в Иерусалим, чтобы встретиться с лидерами движения христиан. Или, как он бы это назвал, с другими лидерами движения. Потому что теперь он тоже считался апостолом, то есть посланником Иисуса, распространяющим его весть. И лучше бы им принять это.

Не странно ли, думали другие апостолы, что этот выскочка, никогда не видевший Иисуса и ничего не знающий о его земной жизни, все же здесь – и провозглашает его воскресение. Мы знали его, хотя он сбил нас с толку. Мы никогда не слышали, чтобы кто-то говорил так, как он. Был ли он Мессией, гадали мы? Мы последовали за ним, чтобы понять это. Но это не отвернуло нас от пути, которого мы ждали.

Так кем был этот человек по имени Иисус? И что в действительности с ним произошло?

Глава 19

Мессия

Первое, что нужно знать об Иисусе: Христос – не фамилия. Это титул. Это греческий перевод с иврита слова Мессия. Он был Иисусом Мессией. Другое дело, что не каждый с этим соглашался – таким образом, даже его имя было источником споров, которые привели его к смерти. Когда римляне распяли его, они лишь продолжили игру. Над его головой на кресте они поместили насмешливую надпись: ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ! Для них все это было лишь шуткой: очередной безумный еврей, пытающийся изменить мир.

С самого начала люди много спорили о нем: откуда он появился, кто были его родители, кем он себя считал и что с ним случилось после смерти. Эти споры ведутся по сей день. О нем были написаны миллиарды слов. Самые ранние – в христианской библии или Новом Завете, названном так, чтобы отделить его от иудейской библии или Бетхого Завета. Это разделение показывает отношение к нему первых учеников. В их глазах он пришел не для основания новой религии. Он пришел исполнить закон Моисея. Бог призвал Авраама и Моисея, чтобы установить первый договор или завет. Теперь он призвал Иисуса, чтобы установить Новый Завет и довести его до завершения в мессианском веке.

Чтобы узнать о его жизни, мы должны обратиться к Новому Завету. К сожалению, структура оного запутана. Он начинается с четырех книг, названных Евангелиями, что означает «благая весть», в следующем порядке: евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Затем книга, названная «Деяниями апостолов», за которой следуют множество посланий, большинство из которых принадлежат новообращенному Павлу, о котором мы упоминали в предыдущей главе. Так почему же я начал ту не с Матфея, не с первой книги христианской библии?

Потому что она не первая. Самая ранняя, которую мы с уверенностью можем датировать, это послание Павла, написанное обращенным им в христианство жителям греческого города Коринф около 55 года – спустя 25 лет после смерти Иисуса. В нем не отражено никакого интереса к жизни Иисуса – лишь к тому, что случилось с ним после смерти. Смысл послания был в том, что смерть Иисуса – это не конец. Она привела его к новой жизни в Боге, благодаря которой он мог поддерживать оставшихся на Земле. Павел перечисляет сотни людей, которым Иисус явился после своей смерти, включая свою собственную встречу по дороге в Дамаск.

Таким образом, первое, что говорит нам Новый Завет об Иисусе: смерть не стерла его из истории. Его явления доказывают, что он не закончился вместе с ней. Это было началом обещанной Богом новой эры, это был первый эпизод божественного замысла по установлению нового миропорядка. Для его учеников смерть также не была бы концом. Если бы они умерли, то тоже обрели бы жизнь после смерти. Но, возможно, им даже не придется умирать. Воскресение Иисуса доказывает, что Бог, наконец, начал действовать. На Земле должно было быть установлено совершенное царство, о котором говорил Иисус. И все изменится. Даже смерть!

То послание Павла коринфянам является первым описанием Иисуса, которое у нас есть. Но оно говорит лишь о том, что случилось после его смерти. Дабы узнать о его жизни, нам нужно обратиться к Евангелиям, которые были написаны позже. Первое – от Марка, созданное в конце 60-х или начале 70-х годов н. э. Между 80 и 90 гг. последовали евангелия от Матфея и Луки. Иоанн завершил евангелие приблизительно в 100 году. Эти даты ничего не стоят. Со временем вы узнаете больше из жизни пророка, история будет дополнена и приукрашена.

Это то, что случилось с Иисусом. Я не хочу спорить о том, как и где он родился и как именно воскрес после смерти. Или о том, сколько ангелов присутствовали при его рождении в Вифлееме или его воскрешении в Иерусалиме. Я хочу остановиться на наиболее общепризнанных фактах о нем. Они достаточно убедительны.

Марк сразу же погружает нас в сцены апокалипсиса. Дикарь, питающийся акридами и диким медом и носящий одежду из верблюжьего волоса, приходит из пустыни и начинает проповедовать. Его зовут Иоанном Крестителем, потому что он погружает людей в реку Иордан в знак их раскаяния в своих грехах и желания начать все заново. Они топят свои старые жизни и восстают для новых. Иоанн не называет себя Мессией. Но говорит, что пришел подготовить путь для того, кто им является. Затем Марк говорит нам, что человек из Назарета вошел в воды Иордана в Галилее, чтобы Иоанн крестил его. Это наше первое в истории знакомство с Иисусом. Ему уже тридцать лет. Все, что случилось дальше, и есть его настоящая история.

Когда после пребывания под водой в течение нескольких долгих секунд, Иоанн поднял его обратно на поверхность, Иисус был ослеплен светом и услышал, как Господь назвал его своим возлюбленным сыном. Впрочем, мы не можем быть уверены, знал ли Иисус в тот момент, что он и есть Мессия. Но это был тот самый момент, когда началась его миссия. Стоит вспомнить: это именно то, что делают пророки – слышат голос бога и сообщают, о чем им было сказано. И это приводит их к конфликтам с людьми, которые считают, что уже знают все, что можно знать о боге. Они религиозные авторитеты. Они не собираются учиться у деревенского мальчишки из Галилеи. Три повода для конфликта между Иисусом и официальными представителями иудаизма сообщают все, что нам нужно знать о том, чьи усилия привели его к смерти.

Первый мы находим у Марка. Он говорит нам, что после крещения Иисус начал служения для бедных и страждущих. Официальный взгляд на страдание как на наказание за грех оскорблял его – как и сам факт страдания. Оно не следствие того, как бог устроил этот мир. Оно обусловлено тем, как его организовали носители религиозной и политической власти. Бог ненавидел то, что они сделали с его миром, и послал Иисуса показать, каким может быть его царство, когда оно наступит на Земле. Это было бы благой вестью для бедных. И это освободило бы детей Господа от тех пут, которыми законники опутали их жизни.

Его первый публичный конфликт с религиозными авторитетами произошел из-за заповеди соблюдать день субботний для отдыха. Иисус проходил с несколькими своими учениками через пшеничное поле, где они сорвали несколько колосьев и съели зерна. Фарисеи обвинили их в том, что они работали в день субботний, поскольку собирали зерна. Ответ Иисуса был революционным: суббота была сделана для человека, а не человек для субботы. Нам нужны правила, но они наши слуги, а не господа. Если мы будем слишком жестко им следовать, они станут важнее людей, которым должны помогать. Тот факт, что даосы осознали это шестью столетиями ранее, показывает лишь, какой цепкой может быть приверженность букве закона. И сейчас Иисус снова бросил ей вызов. Закон должен быть подчинен человеку, а не наоборот. Ничего удивительного в том, что законники возненавидели его. Это был первый раунд. Внесем это в протокол.