Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Преподавание «Основ православной культуры» поставило новые задачи перед системой духовного образования Русской Православной Церкви. Выступая в начале 2006 года на XIV Международных Рождественских чтениях, митрополит Кирилл говорил о необходимости не просто повысить уровень преподавания в семинариях и академиях, но превратить духовную школу в источник общенационального знания, способного вести диалог по актуальным проблемам современной жизни: «Богословие должно быть актуальным, как актуальной должна быть и церковная проповедь»[225].

От Церкви же требуется активная воспитательная работа, которая должна проводиться вне зависимости от того, помогает ли в ней государство или нет, противодействуют ли ей атеисты или нет. Миссия Церкви в отношении молодежи и детей остается неизменной в любую эпоху: «Сегодня мы не имеем права на бездействие. В центре миссионерской работы радеющей о своем единстве Церкви должна быть забота о подрастающем поколении, воплощенная, в частности, в конкретных и продуманных образовательных программах. Только в случае успешной их реализации грядущие нам вослед поколения, сумевшие сберечь христианскую веру и способные привить ее своим детям, сумеют противостоять разрушительным тенденциям, наблюдаемым ныне»[226].

Укрепление внутреннего единства Русской Православной Церкви в 1990–2008 годах

Одной из главных забот митрополита Кирилла в качестве председателя ОВЦС стало укрепление внутреннего единства многонациональной Русской Православной Церкви. Это потребовало значительной интенсификации церковно-дипломатических усилий по линии межправославных контактов, а также широкого взаимодействия с властями стран, входящих в каноническую юрисдикцию Московского Патриархата.

Труды по восстановлению Китайской Автономной Православной Церкви

В 1992 году исполнилось 35 лет с того дня, когда Русская Православная Церковь даровала автономию Китайской Православной Церкви. В годы «культурной революции» эта Церковь была почти полностью уничтожена.

В 1993 году митрополит Кирилл во главе делегации Русской Православной Церкви посетил Китай, вскоре состоялся ответный визит китайской церковной делегации во главе со священником Григорием Чжу. Так начался многолетний труд по восстановлению Православия в Китае. 31 января 1994 года вступило в силу «Положение о регулировании религиозной деятельности иностранных граждан на территории КНР», позволяющее иностранным священнослужителям «совершать богослужения по приглашению китайских религиозных организаций и при согласии Управления по делам религий при Госсовете КНР»[227].

В 1996 году настоятель харбинского прихода Китайской Автономной Православной Церкви (КАПЦ) священник Григорий Чжу получил из Московской Патриархии миро и антиминс. В феврале 1997 года Священный Синод по докладу митрополита Кирилла поручил ему решение «практических вопросов по урегулированию православной жизни в Китае в рамках, соответствующих китайскому законодательству»[228].

Тогда же митрополит Кирилл сформулировал принципиальный подход Русской Православной Церкви к возрождению Православия в Китае: «Китай является зоной пастырской ответственности для Русской Православной Церкви до момента восстановления в полноте иерархии Китайской Автономной Православной Церкви. Китай не территория миссии для Русской Православной Церкви, а каноническая территория автономной Церкви, жизнь которой регулируется канонами вселенского Православия, внутренними определениями Китайской Автономной Церкви и китайским национальным законодательством»[229].

Интерьер храма св. апп. Петра и Павла, Гонконг

2 июня 1999 года митрополит Кирилл принял в ОВЦС делегацию Центра по изучению христианства Академии общественных наук КНР, в беседе с которой обсуждались современное положение Китайской Автономной Православной Церкви и расширение контактов Русской Православной Церкви с научными, культурными и деловыми организациями КНР.

Храм Успения Пресвятой Богородицы, Пекин

В начале 2000-х годов Русская Православная Церковь приступила к системному возрождению КАПЦ: по решению Священного Синода от 27 декабря 2000 года временное попечение о пастве КАПЦ в автономном районе КНР Внутренняя Монголия было возложено на епископа Читинского и Забайкальского, действовавшего в координации с ОВЦС. Непростые переговоры о православных общинах в Китае вел митрополит Кирилл во время визитов в КНР в 2001, 2002 и 2003 годах. В 2008 году был восстановлен православный приход в Гонконге.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Харбин

Реконструированный собор Свт. Николая, Харбин

В течение периода своего пребывания в должности председателя ОВЦС митрополит Кирилл неоднократно встречался с государственными чиновниками, ответственными за религиозные вопросы, добиваясь разрешения на возобновление деятельности Китайской Православной Церкви. Однако сдвинуть вопрос с мертвой точки оказалось нелегко ввиду сопротивления китайских властей. В 2007 году, выступая на конференции, посвященной 50-летию автономии Китайской Православной Церкви, митрополит Кирилл констатировал: «Ни одного действующего китайского православного священнослужителя на территории КНР в настоящий момент нет… По имеющимся данным, сейчас в Китае насчитывается около 15 000 православных верующих. Большей частью они проживают в Пекине, Шанхае, провинции Хэйлунцзян, автономных районах Синьцзян и Внутренняя Монголия. После лет культурной революции в Китае восстанавливаются православные храмы — в Синьцзяне (города Урумчи, Инин, Дачэнь), Внутренней Монголии (город Эргуна), провинции Хэйлунцзян (город Харбин). В ряде городов Китая — Шэньяне, Шанхае — сохранившиеся храмовые здания включены в число памятников архитектуры. Однако наряду с этим восстановленные и сохранившиеся храмы нуждаются в богослужении, совершение которых в настоящий момент крайне затруднено»[230].

Как отметил митрополит, «православные граждане Китая многократно обращались к нам с просьбами направить священника в Китай для совершения для них богослужений и треб — крестин, венчаний, церковного погребения. Некоторые из них желали бы получить духовное образование и послужить Церкви в сане священника. Но в настоящих условиях мы не можем дать полноценного ответа на данные обращения. Китайские православные верующие в силу исторических обстоятельств не могут полностью реализовывать свои религиозные верования, в первую очередь, из-за отсутствия священников и регулярных богослужений»[231].

Работа Русской Православной Церкви по восстановлению Православия в Китае сталкивалась как с трудностями правового и административного характера, так и с межцерковными проблемами: в январе 2008 года свои права на Китай заявил Константинопольский Патриархат, включив в юрисдикцию учрежденной в 1996 году митрополии Гонконга КНР и ряд государств Юго-Восточной Азии.

В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви по этому вопросу вновь было сказано, что, поскольку в настоящее время КАПЦ не имеет своего Предстоятеля, впредь до его избрания Поместным Собором этой Церкви в соответствии с православными канонами управление епархиями КАПЦ осуществляется Предстоятелем Матери-Церкви — Патриархом Московским и всея Руси.

Попечение о Японской Автономной Православной Церкви