Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

30 сентября — 1 октября 1998 года в Софии под председательством Константинопольского Патриарха Варфоломея состоялось Межправославное совещание, созванное по просьбе Патриарха Максима. На заседаниях помимо Патриархов присутствовали митрополиты, епископы и клирики Болгарской Православной Церкви, Предстоятели и представители других Поместных Православных Церквей.

Представители раскольников явились на заседание, чтобы просить о прощении. Они признали Патриарха Максима единственным законным главой Болгарской Православной Церкви и отказались от полученных ими в расколе архиерейских назначений. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подчеркивал в выступлениях на Соборе, что представители всех Поместных Православных Церквей собрались в Софии, чтобы поддержать Патриарха Максима и руководимую им законную Болгарскую Церковь.

Особые братские отношения в непростые годы, осложненные политическим и даже военным противостоянием, удалось сохранить с Грузинской Православной Церковью. Русская Церковь неизменно подтверждала и свою позицию по вопросу о канонической территории Грузинской Церкви в отношении Абхазии и Южной Осетии и свою готовность «способствовать установлению диалога между заинтересованными сторонами, дабы нормализовать церковное положение в регионе в строгом соответствии со священными канонами Церкви»[277]. Во время наиболее сложных межгосударственных отношений в 2003 и в 2008 годах состоялись визиты Патриарха всея Грузии Илии II в Москву и визиты делегаций Русской Православной Церкви в Грузию.

Официальный визит Патриарха Алексия II в Югославию. 1994 г.

С самых первых дней югославского кризиса Русская Православная Церковь поддерживала сербский народ и Сербскую Православную Церковь. Сепаратистские войны, шедшие на территории Югославии при поддержке США и НАТО, приносили, как сказано в заявлении Патриарха Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви от 12 мая 1993 года, «тяжкие страдания» Церкви и сербскому народу. Русская Православная Церковь призвала лидеров мирового сообщества «избегать предвзятого отношения к какой-либо из сторон конфликта»[278]. Дважды в самые трагические для сербского народа дни в 1994 и 1999 годах делегация Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Алексием II посетила Сербскую землю. Митрополит Кирилл сопровождал Патриарха в этих поездках, целью которых была поддержка сербского народа и Сербской Церкви.

Митрополит Кирилл прилагал много сил для консолидации позиций религиозных лидеров в России и за рубежом в отношении войны в Югославии. Заявления с протестами против бомбардировок сербских городов и сел были приняты Межрелигиозным советом России, Христианским межконфессиональным консультативным комитетом стран СНГ и Балтии.

5 мая 1999 года в ОВЦС состоялась встреча, в которой участвовал митрополит Кирилл, директор Офиса по экуменическим связям и служению за рубежом Евангелической Церкви в Германии епископ Рольф Коппе, генеральный секретарь Конференции европейских церквей Кит Клементс, президент диаконической службы Германии, вице-президент «Евродиаконии» пастор Юрген Годе.

Одним из итогов московской встречи стало образование неформальной Международной христианской миротворческой группы по Югославии, на первом заседании 18 мая 1999 года в Вене были согласованы основные позиции по мирному разрешению кризиса в Югославии. 27 мая 1999 года митрополит Кирилл и три члена неформальной Международной христианской миротворческой группы посетили Белград, где встретились с президентом Югославии С. Милошевичем, Патриархом Сербским Павлом и членами Синода Сербской Православной Церкви, а также со специальным представителем президента РФ по урегулированию ситуации вокруг Югославии В. С. Черномырдиным. В храмах Москвы и в других епархиях Русской Православной Церкви шел сбор средств в помощь беженцам из Косова. В июле 1999 года, после доклада митрополита Кирилла о ситуации в Косове, было издано воззвание Священного Синода Русской Православной Церкви.

В ноябре 1999 года митрополит Кирилл выступил с докладом на Межхристианской конференции в Норвегии «Европа после Косовского кризиса: Дальнейшие действия Церквей». Он сформулировал ответ на самый острый вызов нового глобального мироустройства, при котором государственные границы и суверенитет уже не останавливают правительства наиболее экономически и технологически сильных стран от вмешательства в судьбы иных народов: «Нельзя игнорировать волю народов, даже если эта воля непонятна сильным мира сего. Сотрудничество, если мы действительно к нему стремимся, должно предполагать не подавление, унификацию или навязанные извне „перемены“, но готовность признать за каждым участником диалога право на самобытность и право адекватно влиять на выработку общей точки зрения»[279].

Еще один урок, который косовские события дали христианскому сообществу, — урок солидарности и настойчивости. «Церкви могут и не быть услышаны. У нас есть печальный опыт: во время обострения вооруженного конфликта сильные мира сего практически проигнорировали голос христиан, осудивших войну и призывавших к миру. Однако Церквам необходимо продолжать диалог с политиками и руководством средств массовой информации, нелицеприятно представляя им позицию, твердо основанную на нормах христианской нравственности… При этом Церквам надлежит не просто реагировать на уже происшедший конфликт, но учиться пророчески предвидеть конец пагубного пути»[280].

Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл на встрече с президентом Югославии В. Коштуницей. Москва. 27 сентября 2000 г.

В декабре 1999 года при участии ОВЦС и под эгидой международной христианской организации «Церкви в совместном действии» начался первый этап разработанной Русской Православной Церковью при участии Сербской Православной Церкви и международных христианских организаций программы помощи вынужденным переселенцам в Сербии: переселенцы, находившиеся в организованных Сербской Православной Церковью лагерях около Белграда, начали получать продукты питания.

Совместно с правительством Швейцарии и МЧС России ОВЦС подготовил программу по оказанию гуманитарной помощи населению Югославии «Лазарь», но она на последнем этапе не нашла поддержки у югославского правительства. 7 марта 2000 года Священный Синод поручил ОВЦС координацию со стороны Русской Православной Церкви всех межцерковных программ помощи вынужденным переселенцам в Сербии.

В ноябре 2000 года митрополит Кирилл во время визита в Югославию встречался с Патриархом Павлом и членами Синода Сербской Православной Церкви, был принят президентом Югославии В. Коштуницей. Главной темой переговоров были вопросы развития диалога и сотрудничества между Россией и Югославией при активном участии двух Поместных Православных Церквей.

В эти же дни митрополит Кирилл писал: «С сожалением приходится констатировать, что усилия по поддержанию мира, предпринимаемые под контролем ООН и НАТО, не всегда адекватно отвечают интересам сербского населения… На примере Косово мир становится свидетелем ужасающей гуманитарной катастрофы, вопиющих актов антихристианского и антикультурного вандализма… Сербское население, а также иные этнические меньшинства в Косово фактически переходят на осадное положение, заключаются в некие гетто, защитить которые могут только международные силы»[281].

Митрополит Кирилл назвал «грубым и лицемерным давлением» принятый европейским сообществом подход, когда «возможность восстановления разрушенной экономики да и жилья ставится в жесткую зависимость не только от этнического состава населения отдельных районов Югославии, но и от политического выбора их жителей»[282]. В заявлении Священного Синода «в связи со второй годовщиной бомбардировок Югославии и новыми трагическими событиями на Балканах», принятом 3 апреля 2001 года, говорилось: «Все это происходит при попустительстве стран, взявших на себя ответственность за водворение мира в Косове. На деле они создали положение, когда люди продолжают страдать, закон грубо попран, а сербская и албанская общины, разделенные войсками и беспредельной враждой, вряд ли смогут далее жить вместе. Это не мир. Это превращение конфликта в постоянную ненависть». Заявление прозвучало в разгар новой фазы югославского кризиса, охватившего территорию Македонии, и Русская Православная Церковь призвала мировое сообщество «не допустить в Македонии ошибок Косова. Террору и радикализму должен быть положен решительный предел»[283].

В марте 2004 года в ходе антисербских этнических чисток в Косове погибли десятки людей, тысячи были депортированы, были сожжены и разрушены многие православные храмы. В заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви, принятом по докладу митрополита Кирилла, говорилось, что «необходимо срочно остановить исход сербского населения из края, прекратить варварское уничтожение находящихся здесь святынь и памятников архитектуры». Русская Православная Церковь «готова участвовать в организации и осуществлении международной помощи косовским беженцам и всем, кто страдает от кровавого конфликта»[284].

В этот период особую важность приобрел вопрос о статусе территории Косова и Метохии — он обсуждался в ноябре 2005 года на встрече Патриарха Алексия II и митрополита Кирилла с президентом Сербии Б. Тадичем и 27 февраля — 3 марта 2006 года на встрече с делегацией Сербской Церкви. На Архиерейском Соборе 2013 года Патриарх Кирилл, охарактеризовав положение православных сербов в Косове и Метохии как «трагичное», заверил Сербскую Церковь в братской поддержке со стороны Русской Православной Церкви в «ее нелегкой миссии в этом крае»[285].

Православная Церковь в Америке, которой в 1970 году Русская Церковь даровала автокефалию и которая с тех пор по инициативе Константинопольского Патриархата и ряда других греческих Церквей оказалась в искусственной изоляции, все эти годы получала поддержку Русской Церкви. «Мы, как Церковь-Мать по отношению к Американской Церкви, — писал, формулируя позицию Русской Православной Церкви, митрополит Кирилл в 2003 году, — понимаем и принимаем ответственность за ее грядущую судьбу»[286].

Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл во время визита в США. Сентябрь 1993 г.