Выступление митрополита Кирилла на V Конгрессе соотечественников. 2001 г.
24 октября 2006 года в Санкт-Петербурге открылся Всемирный конгресс соотечественников, проживающих за рубежом. Митрополит Кирилл выступил на нем с приветственным словом, в котором, в частности, сказал: «В русскую диаспору входят не только люди по этнической принадлежности, но и те, кто связывает свою идентичность с русской культурой. К русской культуре может принадлежать и русский, и татарин, и украинец, и грузин, потому что она впитала культуры многих народов. Русская культура — это не религиозное понятие, хотя в ее формировании участвовала и продолжает участвовать религия. Свою принадлежность к ней ощущает и православный, и мусульманин, и иудей, и буддист, и люди других вер. Наконец, русская культура — это понятие, которое не вмещается в границы одного государства и не связана с интересами одного государства. И, конечно же, русская культура — это в последнюю очередь матрешки, платки и самовары. Одним словом, русская культура — это прежде всего совокупность определенных ценностей и исторического опыта, которая влияет на личное и общественное бытие людей, относящих себя к русской культуре. В результате русская культура порождает такой многогранный феномен, как русский мир»[402].
Однако «в Русский мир разные народы желали попасть только тогда, когда его представители стремились на деле реализовывать эти ценности, а не размахивать ими только как знаменами. Поэтому Русский мир может легко распасться, если не будет воли к его созиданию и сбережению. России надо было пройти через трагические события XX столетия, чтобы ее народ вновь ощутил тягу к обретению единства. Эту вновь появившуюся волю наш народ призван направить на то, чтобы окончательно преодолеть влияние трагического прошлого»[403].
26–27 ноября 2007 года в Москве прошла конференция «Соотечественники и деловой мир». Организаторами форума стали Правительственная комиссия по делам соотечественников за рубежом и Министерство иностранных дел России. На первом пленарном заседании выступил митрополит Кирилл, который сказал: «Мы обращаем особое внимание на состояние наших приходов ближнего зарубежья. Нужно поблагодарить Бога, что Русская Православная Церковь сохраняет свое единство на территории всех бывших республик бывшего Советского Союза даже в самых трудных местах. Например, в Эстонии и на Украине, где были созданы раскольнические группировки, цель которых заключалась в том, чтобы оторвать православных верующих этих стран от Московского Патриархата. Но сделать этого не удалось ни в одном, ни в другом случае: сегодня абсолютное большинство верующих этих стран принадлежат к Русской Православной Церкви»[404].
В октябре 2006 года, выступая на Конгрессе соотечественников в Санкт-Петербурге, митрополит Кирилл сформулировал в качестве главной задачи «противодействие и предотвращение ассимиляции тех людей, которые в силу открытости России живут по всему миру». В качестве приоритетной должна рассматриваться работа с соотечественниками, «направленная на поддержание культурной, духовной и… религиозной идентичности миллионов людей, живущих в диаспоре. Без этого мы их потеряем», — сказал митрополит Кирилл[405].
Усилия по реорганизации русской церковной диаспоры в Европе
В апреле 2003 года Святейший Патриарх Алексий II выступил с инициативой объединить приходы Русской Православной Церкви, Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и Архиепископии русских приходов Константинопольского Патриархата в Западной Европе в единый Митрополичий округ, обладающий широкими правами самоуправления, с избранием предстоятеля Собором округа в составе иерархов, клириков и мирян на основе устава, который надлежит разработать при участии представителей всех групп православного русского рассеяния в западноевропейских странах. Предлагалось, чтобы Митрополичий округ возглавил митрополит Сурожский Антоний.
В послании от 1 апреля 2003 года, адресованном всем русским епископам, несущим служение в Западной Европе, Патриарх Алексий II писал: «Чем можно объяснить сегодня продолжающееся разделение разрозненных частей Русской Церкви? Ясно, что оно было порождено исторической трагедией русского народа, расколом общества в результате революционной катастрофы… Едва ли можно сомневаться, что ныне время для восстановления единства настало… Почему ныне, когда миновала година тяжких искушений, когда Церковь в Отечестве свободно совершает свое служение, а Россия стремится к восстановлению исторического преемства, церковное разделение не прекращается, хотя причины его давно упразднены? Почему мы не оправдываем надежд наших предшественников и духовных отцов?» Митрополичий округ, который предлагалось создать, включал бы в себя «все православные приходы, монастыри и общины русского происхождения и русской духовной традиции, которые пожелали бы вступить в него». При этом имелось в виду «дарование данному Митрополичьему округу прав самоуправления с избранием Предстоятеля Собором округа в составе иерархов, клириков и мирян»[406].
А. Шмеман
Д. Шаховской
Н. Кривошеин
С. Капнист
Официально руководство Архиепископии русских приходов не поддержало инициативу Патриарха. Руководство Русской Зарубежной Церкви, на тот момент еще не находившейся в общении с Московским Патриархатом, также не откликнулось на предложение. Но письмо Патриарха Алексия II стало важным шагом на пути к объединению русской церковной диаспоры в Европе. В Зарубежной Церкви оно было воспринято как шаг на пути к сближению с Московским Патриархатом. Что же касается Архиепископии русских приходов, то там образовалась группа сторонников воссоединения с Московским Патриархатом на основе той модели, которая была предложена Патриархом Алексием II.
31 марта 2004 года эта группа провела учредительное собрание организации под названием «Движение за поместное Православие русской традиции в Западной Европе». В организацию вошли известные деятели русской эмиграции: Марк Андроников, Константин Давыдов, Сергей Пален, Василий Тизенгаузен, Сергей Капнист, Никита и Ксения Кривошеины, Олег Лавров, Виктор Лупан, Сергей Оболенский, Николай Росс, Димитрий Шаховской, Андрей Шмеман, Александр Трубецкой и другие. Председателем движения был избран Серафим Ребиндер.
Двадцать пять членов-основателей Движения видели его конечную цель в созидании Поместной Православной Церкви в Западной Европе в духе верности русской духовной и богослужебной традиции. В опубликованном ими коммюнике, в частности, говорилось: «Проживающие в Западной Европе православные все тяжелее воспринимают разделение Православной Церкви в наших странах на различные юрисдикции, в основном по этническим критериям. Среди них русские по происхождению страдают вдвойне: в основе их разделений — те черные десятилетия, когда Русская Церковь была под властью тоталитарного богоборческого режима. Мы осознаем, что такое положение глубоко противоречило самой сути Церкви. Для окружающего мира образ Русской Церкви оказался искаженным. Многие из нас считают, что после того призыва, с которым к нам обратился Первоиерарх Русской Церкви, Его Святейшество Алексий II, настало время приложить максимум усилий, чтобы перейти к новому церковному устроению, более соответствующему основам нашей веры». Учредители Движения призвали «к созданию подлинной автономной, многонациональной Поместной Церкви, в лоне которой все эти общины могли бы объединиться. Эта новая церковная структура должна быть построена в соответствии с принципами экклезиологии и канонов Святой Православной Церкви»[407].
Митрополит Кирилл принимал деятельное участие в продвижении проекта Митрополичьего округа Западной Европы, неоднократно встречался с представителями Архиепископии русских приходов и Зарубежной Церкви, оказывал поддержку Движению за поместное Православие.
Патриаршее письмо, по словам митрополита Кирилла, «отражает наше принципиальное ви́дение будущего русской диаспоры в мире и, в частности, в Западной Европе. В этом смысле документ имеет непреходящее значение. Мы не отказываемся и не собираемся отказываться от принципиальной позиции, выраженной в письме. Она в общих чертах разделяется и нашими собратьями из Русской Зарубежной Церкви. Однако они считают, что сегодня их западноевропейская паства скорее готова восстановить свое единство с Церковью в России, оставаясь организационно в составе Зарубежной Церкви, как она сложилась к настоящему времени»[408].
В интервью парижской газете «Русская мысль» в октябре 2004 года митрополит Кирилл сказал: «Все политические причины разделения стали уже достоянием истории. Поэтому Святейший Патриарх Алексий указал, что восстановление церковного единства — это наш неотложный долг. Надо учитывать, что этот вопрос связан и с важнейшей для России темой духовного единства народа. Мы должны, наконец, духовно преодолеть последствия гражданской войны!»[409]
Митрополит рассказал о ходе переговоров с Русской Зарубежной Церковью по вопросу об объединении с Московским Патриархатом, отметив, что «успехи в сближении Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви станут источником вдохновения для тех сил в Экзархате, которые настроены на преодоление разделения между расколотыми частями Русской Церкви. Безусловно, что речь идет в первую очередь о тех, кто ощущает себя наследником традиций единой Русской Церкви дореволюционного периода и потому сознает всю ненормальность продолжения этого разделения в наши дни, когда его причины остались в прошлом. Эти силы естественно будут ратовать за подключение Экзархата к объединительному процессу».
По словам митрополита Кирилла, «сегодняшнее русское Православие в Западной Европе — очень сложный феномен, находящийся в процессе становления. Принципиально говоря, будущее — за поместным Православием на Западе, объединенным не по национальному, а по территориальному признаку, сочетающим в себе многие языки и культуры без их нивелирования или взаимоподавления, бережно сохраняющим унаследованные традиции и дающим им новое творческое воплощение. Но это развитие ни в коем случае не следует форсировать, пытаясь навязывать Богу те сроки, которые нам казались бы правильными. Движению в верном направлении способствуют, на наш взгляд, те шаги, что приводят к сближению национальных рассеяний. И мы убеждены, что церковным структурам в диаспоре необходимо по мере их „взросления“ предоставлять все большую степень самостоятельности»[410].