Заседание Архиерейского Собора 1997 г.
И эта работа принесла свои плоды: в докладе Патриарха Алексия II на Архиерейском Соборе 1997 года отмечалось, что «среди епископата Русской Зарубежной Церкви становится заметным стремление к поиску взаимоприемлемых форм диалога с Московским Патриархатом» и что, «хотя это стремление и не соответствует официальному курсу Архиерейского Синода, оно представляется отрадным и вселяет надежду на позитивное изменение наших отношений»[419].
В совместном заявлении участников девятого собеседования, прошедшего в декабре 1997 года, было отмечено: «Все мы воспринимаем себя как чада духовных устоев Русской Церкви. Она есть Матерь-Церковь для всех нас… Мы согласны в том и отмечаем, что благодатность таинств, священства и церковной жизни не должна ставиться под вопрос… Если в настоящий момент нет евхаристического общения клира Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, то этим не утверждается „безблагодатность“ другой стороны»[420].
Весной 2001 года в интервью «Журналу Московской Патриархии» митрополит Кирилл, комментируя создание в РПЦЗ специальной комиссии для диалога с Русской Православной Церковью, сказал: «Я глубоко убежден в том, что исчерпаны все причины — исторические, психологические, политические, которые спровоцировали этот раскол, которые его поддерживали и питали… Чем дольше затягивается решение этого вопроса, тем больше опасности для Русской Зарубежной Церкви самоизолироваться. Потому что никто не может понять, почему сегодня часть русских православных людей, живущих вне России, не желают иметь общения с Матерью-Церковью. Все аргументы против: экуменизм, канонизация Царской семьи, сергианство, — все это исчерпано»[421].
В преддверии выборов нового Первоиерарха Зарубежной Церкви на Архиерейском Соборе РПЦЗ в октябре 2001 года Патриарх Алексий II и Священный Синод Русской Православной Церкви обратились к РПЦЗ с братским посланием: «События, происшедшие за последние годы в жизни нашей Святой Церкви, в жизни российского общества и государства, ясно указывают, что ныне упразднились исторические причины, которыми было обусловлено наше с вами разделение. Церковь в отечестве свободно совершает ныне свое спасительное служение… „Основы социальной концепции РПЦ“ внесли необходимую ясность во взаимоотношения Церкви и государства… Свершилось прославление в лике святых великого сонма новомучеников и исповедников Российских, и в том числе царственных страстотерпцев… Многим членам Церкви в России доставило радость решение прошлогоднего Архиерейского Собора РПЦЗ о создании комиссии по вопросам единства Русской Церкви. Мы подтверждаем нашу готовность создать подобную комиссию со своей стороны, дабы в братском диалоге устранить недопонимание, которое все еще препятствует нашему объединению»[422].
Митрополит Лавр (Шкурле)
При новом Первоиерархе РПЦЗ, митрополите Лавре (Шкурле), постепенно начала меняться и официальная позиция Зарубежной Церкви. Был взят курс на сближение с Московским Патриархатом. Немалую роль в изменении отношения руководства Зарубежной Церкви к Московскому Патриархату и России сыграло участие президента России В. В. Путина в переговорном процессе. В ноябре 2001 года, находясь в Вашингтоне, Путин имел краткую встречу с представителем Зарубежного Синода, через которого передал приглашение митрополиту Лавру посетить Россию. В 2003 году президент встретился с митрополитом Лавром и вновь от своего лица и от лица Патриарха Алексия II передал ему приглашение.
В ноябре 2003 года состоялся первый официальный визит делегации РПЦЗ в Россию по приглашению Патриарха Алексия II. В Свято-Даниловом монастыре прошли переговоры, в которых участвовал митрополит Кирилл. «На встрече была выражена воля обеих сторон к установлению молитвенно-евхаристического общения. Было принято решение о создании комиссий, призванных способствовать разрешению накопившихся за долгие годы проблем. Участники переговоров выразили готовность следовать по пути к церковному единству в духе истинного покаяния, опираясь на общее каноническое Предание и с уважением к церковно-административным реальностям, сложившимся в течение ХХ века»[423].
Вопрос о каноническом единстве был обсужден на Архиерейском Соборе Зарубежной Церкви, состоявшемся 13–17 декабря 2003 года. Патриарх Алексий в послании Собору отметил, что слова и действия как представителей РПЦЗ, так и представителей Московского Патриархата не всегда соответствовали высокому призванию Церкви, что «определялось внешними обстоятельствами церковной жизни, а иногда и прямым давлением нецерковных сил». Предстоятель заявил: «Господь уберег Свою Церковь от уклонения в ереси, сохранил догматическое единство и апостольскую преемственность рукоположений. Врагами раздиралась внешняя риза церковная, но Тело Христово сохраняло сокровенное единство». В ответном послании Собора говорилось: «На нас возложена ответственность: вопреки всем препятствиям, могущим встретиться нам на пути преодоления преград, раскрыть свои сердца для восприятия Божьего промышления о Церкви Своей»[424].
Всезарубежный Собор принял решение о создании комиссии для обсуждения вопросов, препятствующих объединению. Решение о создании комиссии по диалогу с РПЦЗ в декабре 2003 года было принято и Священным Синодом Русской Православной Церкви. Регулярные встречи комиссий начались в 2004 году. В дни первой рабочей встречи состоялась беседа между митрополитом Кириллом и главой комиссии РПЦЗ по переговорам с Московским Патриархатом архиепископом Берлинским и Германским Марком. Митрополит Кирилл встречался с членами комиссий Московского Патриархата и Зарубежной Церкви и в ходе последующих заседаний.
Переломным событием во взаимоотношениях между Московским Патриархатом и РПЦЗ стал визит в Россию делегации РПЦЗ во главе с митрополитом Лавром, состоявшийся в мае 2004 года. На собеседованиях под председательством Патриарха Алексия II с участием митрополита Кирилла, митрополита Ювеналия и других иерархов было принято решение объединить усилия двух комиссий для выработки точек зрения на следующие темы: «о принципах взаимоотношений Церкви и государства, соответствующих учению Церкви; о соответствующих традиции Церкви принципах взаимоотношений православной Церкви с неправославными общинами, а также межконфессиональными организациями; о статусе Русской Зарубежной Церкви как самоуправляющейся части Русской Православной Церкви; о канонических условиях для установления евхаристического общения»[425].
По итогам собеседований состоялась пресс-конференция, в которой со стороны Русской Православной Церкви участвовал митрополит Кирилл, а со стороны РПЦЗ архиепископ Берлинский и Германский Марк. Подводя итоги переговоров, митрополит Кирилл подчеркнул, что «главная цель, которую мы перед собой поставили… — преодолеть разделение Русской Церкви, порожденное революцией и гражданской войной, для того чтобы Церковь могла жить полноценной жизнью»[426]. О плодотворной совместной работе комиссий митрополит Кирилл, курировавший переговорный процесс, систематически информировал Священный Синод Русской Церкви вплоть до подписания Акта о каноническом общении в 2007 году.
4 октября 2004 года вопрос о перспективах соединения РПЦЗ с Московским Патриархатом был обсужден на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. Выступая с докладом на Соборе, митрополит Кирилл сформулировал те канонические проблемы, которые с точки зрения Московского Патриархата должны быть разрешены для преодоления раскола: «1. Вопрос о каноническом статусе Русской Зарубежной Церкви и возглавляющего ее Архиерейского Синода в свете указа Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви об упразднении Высшего Церковного Управления Заграницей… 2. Засвидетельствованное в ряде документов непризнание иерархами Русской Зарубежной Церкви канонической законности соборных актов и других важнейших решений священноначалия Русской Православной Церкви. В отдельных заявлениях выражалось сомнение в присутствии благодати Божией в Русской Православной Церкви и совершаемых в ней таинствах. 3. Евхаристическое общение, в котором Русская Зарубежная Церковь состоит, во всяком случае формально, с неканоническими группами, отделившимися по различным мотивам от других Поместных Православных Церквей и действующими, в частности, на канонической территории Румынской, Болгарской и Элладской Церквей… 4. Наличие среди священнослужителей Русской Зарубежной Церкви лиц, перешедших из клира Московского Патриархата и других Поместных Православных Церквей и находящихся под каноническими прещениями. 5. Наконец, с начала 1990-х годов существует острая проблема наличия параллельных епархий и приходов, учрежденных Русской Зарубежной Церковью на канонической территории Московского Патриархата».
Митрополит также указал на требования, которые выдвигаются Зарубежной Церковью в качестве условий восстановления общения с Московским Патриархатом: «1. Осуждение Русской Православной Церковью Послания митрополита Сергия 1927 года, а также представленного в этом документе политического курса, включающего компромисс с безбожными властями. 2. Отказ Московского Патриархата от экуменизма, под которым понимается такого рода общение с неправославными христианами или даже представителями нехристианских религий, в каком усматриваются признаки отступления от чистоты Православия… 3. Причисление к лику святых в Русской Православной Церкви новомучеников и исповедников Российских, в особенности же Царской семьи».
Митрополит Кирилл ответил на все вопросы, поставленные комиссией РПЦЗ: «Представители нашей Церкви, участвовавшие в диалоге с инославными христианами, никогда не руководствовались намерением создать синкретическую религию и никогда не рассматривали межхристианские организации как некую сверх-Церковь. Никогда не разделялась ими и так называемая теория ветвей. Наши контакты в межхристианской области имели целью прежде всего свидетельство о Православии». И если раньше зачастую создавался «искаженный образ участия Русской Православной Церкви в межхристианских контактах», что «служило причиной соблазнов, порождая как со стороны Зарубежной Церкви, так и внутри нашей Церкви недоверие и подозрения к межхристианским контактам», то сегодня вопрос о межхристианских контактах получил всестороннее освещение в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», документе, принятом на Соборе 2000 года, в котором «на основании Предания Церкви определяется норма нашего участия в межхристианских отношениях. Следует подчеркнуть, что эта норма также сформулирована в условиях свободы Церкви от государственного вмешательства. В этом документе недвусмысленно подтверждается единственность Церкви». Митрополит Кирилл высказал убеждение, что «сказанное в этом соборном документе по существу вполне соответствует тому, как понимает данную проблему Зарубежная Церковь, представители которой в свое время активно участвовали в межхристианских контактах».
Митрополит Сергий (Страгородский)
Вопрос о «Декларации» 1927 года неоднократно обсуждался Русской Церковью, которая засвидетельствовала, что ныне Декларация воспринимается только как исторический документ, утративший силу, отметил митрополит Кирилл. Он подчеркнул, что, «не ограничиваясь этими заявлениями, Русская Церковь свободно и без всякого принуждения определила норму церковно-государственных отношений… Многие говорили об исторической значимости „Основ социальной концепции Русской Православной Церкви“ уже тогда, когда этот документ был принят на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. Впоследствии стало ясно: значение „Основ“ еще и в том, что это выражение церковного учения открыло новые перспективы для сближения с Зарубежной Церковью… При всем понимании того, что курс отношения к государству, который был избран в 1927 году, обосновывался побуждениями сохранить возможность легального существования Церкви, — этот курс Собором Русской Православной Церкви авторитетно был признан не соответствующим подлинной норме церковно-государственных отношений. Эпохе церковной несвободы пришел конец. Тем самым многолетняя проблема в наших отношениях с Зарубежной Церковью была фактически снята». Наконец, и третье требование Зарубежной Церкви полностью снимается состоявшейся на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года канонизацией новомучеников и исповедников российских, включая Царскую семью[427].
Подписание Акта о каноническом общении в единой Поместной Русской Православной Церкви. 17 мая 2007 г.
В ноябре 2006 года специальные комиссии Московского Патриархата и Зарубежной Церкви одобрили текст «Акта о каноническом общении», который вступил в силу после подписания Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Первоиерархом Зарубежной Церкви митрополитом Лавром 17 мая 2007 года. На церемонии подписания Акта присутствовал президент России В. В. Путин, тепло поздравивший Патриарха и митрополита Лавра с этим знаменательным событием. Согласно Акту, РПЦЗ стала «неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви», сохраняя самостоятельность в «делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских»[428].
Святейший Патриарх Алексий II и митрополит Кирилл на богослужении 17 мая 2007 г.