Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Патриарх Алексий II совершает панихиду на русском кладбище в Сен-Женевьев— де-Буа. 2007 г.

17 ноября 2004 года на заседании совета Архиепископии православных русских приходов в Западной Европе были приняты основные тезисы обращения к клирикам и мирянам, 9 декабря 2004 года они были представлены публично. Однако позиция Константинопольского Патриархата была иной: глава Архиепископии русских приходов архиепископ Гавриил назвал предложения Русской Православной Церкви неприемлемыми и наложил прещения на клириков, ратовавших за возможность воссоединиться с Русской Церковью.

Объединение русских приходов в Европе было сорвано. Более того, когда митрополит Кирилл 13 февраля 2006 года отслужил панихиду на русском кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем, двери русского православного храма на кладбище, принадлежащего Архиепископии, оказались закрытыми перед ним. Это произошло несмотря на заблаговременно посланные просьбы разрешить делегации Московского Патриархата во главе с митрополитом посещение храма.

Впоследствии глава Архиепископии русских приходов стал в нарушение всех церковных канонов принимать в свой клир священнослужителей Русской Православной Церкви без отпускных грамот. ОВЦС проинформировал Константинопольский Патриархат, что такие действия нарушают церковный мир, подрывают братское сотрудничество православных в Западной Европе, и предложил рассмотреть создавшуюся ситуацию в рамках двусторонних собеседований. В мае 2007 года митрополит Кирилл провел переговоры с Патриархом Варфоломеем, которые помогли ввести этот процесс в рамки канонических правил[411].

Воссоединение Церкви в рассеянии с Церковью в Отечестве

Будучи председателем ОВЦС, митрополит Кирилл прилагал особое попечение об уврачевании раскола между Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) и Московским Патриархатом. Истоки этого раскола восходят к 1920 году, когда в Константинополе группа архиереев, эвакуированных вместе с военным и гражданским населением из России, созвала заграничный собор и образовала Высшее Церковное Управление Заграницей. Главой новоучрежденного управления был избран митрополит Антоний (Храповицкий). В 1921 году Управление переехало в Сремские Карловцы (Югославия), где был созван Первый Всезарубежный Собор. Советское правительство оказывало давление на Патриарха Тихона, требуя от него осудить действия зарубежных архиереев. В 1922 году Патриарх издал распоряжение о закрытии Высшего Церковного Управления Заграницей. В августе 1922 года Управление было распущено, однако вместо него был создан временный Архиерейский Синод Русской Заграничной Церкви.

Митрополит Антоний (Храповицкий)

В 1927 году, после издания Декларации митрополита Сергия (Страгородского) Заграничный Синод постановил: «Заграничная часть Русской Православной Церкви должна прекратить административные сношения с Московской Церковной властью, ввиду невозможности нормальных сношений с нею и ввиду порабощения ее безбожной советской властью»[412]. В мае 1928 года указом митрополита Сергия и Временного Синода Заграничный Синод и Собор были объявлены упраздненными и все их действия отмененными. В 1934 году Заграничный Синод во главе с митрополитом Антонием (Храповицким) был вторично осужден с запрещением в священнослужении всех его членов впредь до суда или раскаяния. Однако Зарубежная Церковь, вопреки прещениям со стороны митрополита Сергия и его Синода, продолжала существовать и развиваться.

На протяжении многих десятилетий между руководством Зарубежной Церкви и Московским Патриархатом существовал жесткий антагонизм. Зарубежная Церковь занимала резко непримиримую позицию по отношению к Московскому Патриархату, который она обвиняла в сотрудничестве с советской властью и считала безблагодатным.

В одном из первых интервью после назначения председателем ОВЦС Владыка Кирилл, отвечая на вопрос о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью за рубежом, сказал: «Миссия нашего поколения должна заключаться в том, чтобы исцелить этот конфликт, ликвидировать раскол в Русской Церкви»[413].

Однако в 1990-х годах Зарубежная Церковь начала активно открывать свои приходы на постсоветском пространстве; на служение в эти приходы во многих случаях определялись бывшие клирики Московского Патриархата, запрещенные в служении за канонические преступления или нравственные пороки. Часть этих клириков затем откалывалась от Зарубежной Церкви и основывала свои церковные группировки. Так возникли РПАЦ («Российская православная автономная церковь») во главе с «митрополитом» Валентином (Русанцовым) и ряд других расколов. Некоторые из возникших в начале 1990-х годов расколов уже прекратили существование, другие существуют преимущественно в виртуальном пространстве.

В мае 1990 года РПЦЗ приняла документы, которые могли спровоцировать новую смуту в Русской Церкви: положение о создании параллельных церковных структур на канонической территории Русской Православной Церкви и послание к православным христианам России с призывом отвергнуть каноническую Церковь и переходить в их приходы и в подчинение зарубежным епископам.

Выступая на Поместном Соборе в июне 1990 года, архиепископ Кирилл заявил, что «мы готовы хоть сейчас начать полное общение, потому что считаем, что в основе разделения лежали исторические, политические факторы, а отнюдь не канонические, не богословские (если и канонические, то они были обусловлены политической ситуацией)», но ситуация, когда «тот политический раскол, который пока был достоянием зарубежья, теперь переносится в недра нашей Церкви», недопустима[414]. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся 25–27 октября 1990 года, ответил специальным воззванием, в котором подчеркивалась неканоничность последних действий руководства Зарубежной Церкви: «В этот исторический час, когда решаются судьбы нашей многострадальной Родины, мы призываем всех наших православных соотечественников, во Отечестве и в рассеянии сущих, искать мира и любви между собой, оставив в стороне все то, что не может, а следовательно, и не должно служить причиной разделения у исповедующих одну спасительную правую веру»[415].

В августе 1991 года в Москве собрался I Конгресс соотечественников, это был небывалый доселе опыт открытого обсуждения насущных проблем страны и диаспоры. 23 августа Конгресс, заседавший в ОВЦС, обратился к Патриарху Алексию II и главе РПЦЗ митрополиту Виталию (Устинову) с просьбой начать переговоры на уровне делегаций, чтобы не допустить эскалации раскола в Церкви: «встретиться не для спора и доказательства правоты одних и заблуждения других, а для того, чтобы благодатию милости Божией подняться нам выше человеческих суждений и искать того мышления, которое не разъединяет и озлобляет, а врачует изболевшие разъединениями сердца наши»[416].

В ответном послании Патриарха Алексия II содержалась программа действий по преодолению раскола: «Сегодня нужно преодолеть горечь, раздражение, личную неприязнь. Нужно отречься и от соблазна использовать мирские, политические критерии оценки друг друга. Да, между нами стоит много нерешенных вопросов. Да, мы не согласны с рядом действий и заявлений иерархов Русской Зарубежной Церкви. Но мы не перестаем считать ее частью Русской Православной Церкви и полны желания разрешить все недоумения, препятствующие нам молиться в одном алтаре, у одного Престола. Со всей искренностью говорю: мы готовы к диалогу. Как только Священноначалие Русской Зарубежной Церкви выразит такую же готовность, мы незамедлительно встретимся с ее представителями для обсуждения того, что волнует их и нас. Целью диалога, на мой взгляд, должно стать восстановление литургического общения»[417].

Официальная позиция Зарубежной Церкви практически не менялась до ухода в отставку в 2001 году ее Первоиерарха митрополита Виталия, занимавшего непримиримую позицию по отношению к Московскому Патриархату. Однако при поддержке и активном участии ОВЦС осуществлялись контакты на личном уровне и между отдельными епархиями Московского Патриархата и Зарубежной Церкви.

В 1993 году начались регулярные собеседования между представителями Московского Патриархата во главе с архиепископом Берлинским и Германским Феофаном (Галинским) и клириками Берлинской епархии РПЦЗ во главе с архиепископом Марком (Арндтом). В определении Архиерейского Собора 1994 года наряду с осуждением неканонических действий РПЦЗ по созданию параллельных структур на территории Московского Патриархата содержалась важная инициатива — «стремление нашей Церкви к диалогу с целью уврачевания существующего разделения»[418].

Митрополит Виталий (Устинов)

Архиепископ Берлинский и Германский Феофан (Галинский)

Архиепископ Бердинский и Германский Марк (Арндт)