В управлении епархией участвовал эмигрант из России будущий известный архиепископ Сиракузский и Троицкий Русской Православной Церкви за границей, настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) и ректор Духовной семинарии при нем игумен Аверкий (Таушев). Он в начале 1931 г. специально приехал из Болгарии в Подкарпатскую Русь для миссионерской работы, 17 мая того же года принял монашеский постриг в Свято-Николаевском монастыре с. Иза, с 1932 г. в сане иеромонаха был помощником секретаря Епархиального управления в г. Хусте, а позже настоятелем храма в Ужгороде.
24 декабря 1938 г. епископ Владимир назначил о. Аверкия администратором Подкарпатской части епархии, одновременно ему было поручено управление Архиерейской резиденцией и всем епархиальным имуществом в Мукачево. 27 апреля 1939 г. о. Аверкий был назначен первым референтом Епархиального управления с оставлением настоятелем Мукачевского прихода и определением Синода Сербской Православной Церкви от 4 мая 1939 г. возведен в сан архимандрита. Также в то время он являлся издателем-редактором епархиального журнала «Православный Карпаторусский вестник».[389]
Во второй половине 1930-х гг. в Подкарпатской Руси и Словакии продолжали открываться новые приходы, издавалась церковная литература, действовали приходские школы. К 1939 г. Мукачевско-Пряшевская епархия включала около 150 тысяч верующих, 115 общин со 127 храмами, 113 священников, два мужских и три женских монастыря.[390] При этом в ее словацкой части в результате активной миссионерской работы численность членов православных общин выросло с 2100 в 1921 г. до 12 500 в 1940 г., было устроено 18 церквей.[391]
2. Основание русского монашеского типографского братства в Ладомировой и его деятельность в 1920-е — 1930-е гг
Важнейшую роль в распространении Православия в Словакии сыграло монашеское братство преподобного Иова Почаевского, при этом само устроение обители было тесно связано с историей возрождения Православной Церкви в этом регионе. Братство преп. Иова существовало в 1923–1946 гг. на территории Пряшевской Руси, и заметно выделялось среди нескольких десятков существовавших в XX веке за пределами России монастырей Русской Православной Церкви. Монастырь преп. Иова был известен, прежде всего, своей энергичной и широкомасштабной деятельностью по изданию и распространению религиозной литературы. В определенном смысле он являлся центром Русской Православной Церкви за границей, почти единственным местом в Европе, откуда распространялось православное печатное слово по всем приходам русского зарубежья. Кроме того, монашеское братство преп. Иова Почаевского активно занималось миссионерской, благотворительной и просветительской деятельностью.
Эта обитель в виде книгопечатного монашеского братства была основана в апреле 1923 г. в небольшом словацко-русинском селе Владимирова (по-чешски Ладомирова) Свидницкого округа известным церковным деятелем архимандритом (позднее архиепископом) Виталием (в миру Василием Ивановичем Максименко, 1873–1960). До революции 1917 г. (с 29 ноября 1902 г.) о. Виталий руководил работой самой крупной церковной типографии России в Свято-Успенской Почаевской Лавре, организовав в обители «Типографское братство», численность которого доходила до 150 человек. Вплоть до революционных событий 1917 г. архимандрит издавал разнообразную церковную литературу, журналы «Русский инок», «Школьник», газеты «Волынская Земля», «Почаевский листок» и возглавлял на Волыни местное отделение Союза русского народа. В 1917 г. он являлся кандидатом в члены Высшего Церковного Совета при Патриархе Тихоне. В 1919 г. Почаевская типография была ликвидирована, отец Виталий оказался схвачен и приговорен к смертной казни поляками, но освобожден после вмешательства французского посла по ходатайству митрополита Антония (Храповицкого) и Сербского Патриарха Димитрия.
В октябре 1922 г. Архиерейский Синод Зарубежной Русской Церкви рассмотрел «Прошение Архимандрита Почаевской Лавры Виталия от 11 сего октября, с ходатайством об отпуске 1000 динар на отпечатание и рассылку важнейших материалов по борьбе против навязываемой поляками автокефалии Русской Православной Церкви в Польше». Это прошение не было удовлетворено, «ввиду крайне обострившегося отношения Польского правительства и Варшавского митрополита к Преосвященным, стоящим против автокефалии и дабы не ухудшать положения названных Преосвященных».[392]
При отъезде из Почаева архимандриту Виталию удалось вывезти некоторые части закрытой типографии в Варшаву. Там он получил в посольстве Королевства сербов, хорватов и словенцев паспорт и средства на дорогу в Белград, однако вывезенное оборудование вынужден был оставить в Польше.
Священный Синод Сербской Православной Церкви назначил о. Виталия директором монастырской типографии в г. Сремски Карловцы, что, впрочем, оказалось чисто номинальным. Вскоре архимандрит с благословения Патриарха Димитрия устроил в сербском монастыре Гргетег маленькую типографию для печатания журнала «Церковные ведомости» и других изданий Архиерейского Синода РПЦЗ. Синод выделил о. Виталию 15 тысяч динаров, на которые он должен был приобрести в Белграде типографское оборудование и старый русский шрифт. Однако была лишь временная мера — архимандрит Виталий мечтал возродить монастырскую типографию преп. Иова Почаевского, что в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (Югославии) оказалось невозможно.[393]
Архимандрит приехал из Белграда в Ладомирову 25 марта / 7 апреля 1923 г. (в канун Благовещения) после того, как узнал, что в этой местности население нескольких сел вернулось из униатства к вере своих предков. Отец Виталий ставил своей целью миссионерскую деятельность по распространению Православия в Пряшевской Руси и, кроме того, создание церковной типографии. Еще до отъезда в Словакию архимандрит получил от Архиерейского Синода РПЦЗ поручение возродить действовавшую до 1917 г. типографию преп. Иова Почаевского, которая бы служила нуждам русского церковного зарубежья. Решив открыть типографию на Пряшевской Руси, о. Виталий сразу же предпринял усилия и по созданию миссионерского братства.
Большую помощь в основании типографии и Православной Миссии в Ладомировой оказал Юрий (Юрай) Лажо (Лазо) — в 1920–1924 гг. сенатор (депутат Верхней палаты Чехословацкого парламента), активно защищавший права подкарпатских русинов. Он также был устроителем православной церкви Пресвятой Троицы в г. Вышнем (Вишне) Свиднике (в шести километрах от Ладомировой). Ю. Лажо сотрудничал с Миссией вплоть до своей кончины 29 мая 1929 г.
Позднее Владыка Виталий вспоминал, что начало его служения в Ладомировой оказалось нелегким: «Здесь мне вначале было чрезвычайно трудно: неорганизованность, революционное настроение и недоверие, как к чужинцу, со стороны народы, стеснения от местной администрации; ни средств, ни храма, на квартиры. Жил я у крестьянина в одной избе с его семьей, а богослужение отправлял в хижине другого крестьянина, и все обдумывал, как бы это возможно было перевезти оставшееся в Польше от типографии Преп. Иова».[394]
Казалось бы, близость к Польше давала возможность архимандриту привезти в Ладомирову те части Почаевской типографии, которые он при своем отъезде оставил в Варшаве. Однако скоро выяснилось, что это невозможно. Отец Виталий вынужден был искать другие возможности. И уже через полгода после приезда в Словакию ему удалось получить типографское оборудование в Праге.
В своих воспоминаниях он писал: «Вскоре досталась мне типография, выросшая теперь в Иовлевскую-Троицкую типографию. История ее такова. С чешскими легионерами на Дальнем Востоке (Владивостоке) был и червонорусский полк [Красный русский легион]. Карпаторусские америчане приобрели для него походную типографию. Когда чешские легионеры возвращались после войны домой, то захватили и эту типографию. Ее перевезли в Прагу и подарили карпаторусскому студенческому союзу. Но она продолжала храниться на железнодорожном складе, а студенты должны были платить за хранение. На эту плату за хранение уходил весь студенческий фонд… Тогда студенты возопили, и тот же Ю. Лажо позволил мне взять типографию во Владимирову… Она состояла из „американки“, 3 рулонов газетной бумаги и 2 больших ящиков сыпи ручного шрифта. Разобрать эту сыпь был большой труд, но к этому времени подоспели 2 добровольца из Карловацкой патриархии… помогли разобрать шрифт и начать работу Иовлевской типографии, а потом исчезли. Типография же продолжала работать и расти».[395]
Оплатила доставку печатного оборудования из Праги в северо-восточную Словакию супруга первого премьер-министра независимой Чехословакии Карела Крамаржа Надежда-Николаевна Абрикосова-Хлудова. Таким образом, в распоряжении о. Виталия оказались: печатный ножной станок «американка», около 200 кг русского шрифта для ручного набора, 400 кг не очень хорошей газетной бумаги и около 30 кг краски[396].
Архиепископ Нафанаил (Львов) позднее писал, что архимандрит Виталий начал работы по созданию типографии с несколькими пражскими русскими студентами, «приезжавшими к нему на вакации, по рекомендации епископа Пражского Сергия… Мало, кто удерживался у о. Виталия. Слишком уж суровы были условия жизни». Среди этих студентов были и будущие пастыри: священник Александр Володуцкий и протоиерей Алексий Омельянович, тогда студент школы живописи.[397]
В самой Ладомировой не было подходящего помещения для устройства типографии, поэтому печатный станок первоначально разместили в соседнем г. Вышнем Свиднике. Так как архимандрит Виталий был иностранцем, учредителем типографии стал Юрий Лажо. Типографское оборудование привезли из Праги в Вышний Свидник в декабре 1923 г. Начавшая работать в апреле 1924 г. типография именовалась «Почаевской Иовлевско-Троицкой», возводя этим свои традиции к дореволюционной типографии Свято-Успенской Почаевской Лавры.
Настоятелем прихода в Ладомировой архимандрита Виталия назначил архиепископ Пражский Савватий (Врабец). Еще в 1921 г. представители православных верующих из Ладомировой М. Бойко, В. Дуцар и сенатор Ю. Лажо обратились к Чешской православной общине в Праге с просьбой, чтобы она прислала им священника и организатора церковной жизни. В Праге их лично принял президент Чехословакии Т. Г. Масарик, которому посланцы передали список православных из Ладомировой и окрестностей, а президент, в свою очередь, выразил желание оказать им помощь. Однако решение вопроса затянулось.
Вскоре после архиерейской хиротонии 4 марта 1923 г. Владыки Савватия сенатор Юрий Лажо и представители православных верующих из Ладомировой обратились к нему с просьбой направить священнослужителя для пастырской деятельности в Восточной Словакии. Архиепископ пообещал им выполнить их просьбу и сразу же пригласил приехать для этой цели в Чехословакию о. Виталия (Максименко).[398] В конце марте 1923 г. архимандрит прибыл в Прагу, и указом Владыки Савватия от 1 апреля был направлен окормлять православных жителей в села Ладомирова, Вагринец и Крайне-Чьерно.
Уже в 1923–1924 гг. в Ладомировой собралось несколько иноков — эмигрантов из России, но первые годы, из-за отсутствия помещений, они проживали в г. Вышнем Свиднике. В январе 1924 г. в этом городе было взято в аренду большое помещение в доме общества Пресвятой Троицы, на втором этаже над корчмой. В этом помещении разместили типографию, в одном из углов устроили домовую церковь Пресвятой Троицы с иконостасом, а в другом углу сделали кухню с железной плитой. Братия, составлявшая четыре — пять человек, вместе с о. Виталием, спасла в той же комнате. В обители вскоре было заведено уставное ежедневное богослужение с полным суточным молитвенным ритмом жизни, на трапезе читались жития святых.[399]