1 августа 1926 г. Успенская церковь была предоставлена на некоторое время для богослужений Владыке Горазду, при этом русский хор во главе с регентом Губиным пел по-чешски, а с начала 1927 г. стали традиционными совместные службы здесь епископов Сергия и Горазда в день Торжества Православия. В 1936 г. в Успенской церкви была открыта мемориальная доска в память убитого в 1934 г. сербского короля Александра I Карагеоргиевича. Чин ее освящения совершил епископ Сергий в сослужении с двумя русскими пастырями.[826]
В 1925 г. Владыка Сергий устроил и временную домовую часовню в подвальном зале Русского профессорского дома в пражском районе Дейвиц (на Рузвельтовой ул.). В этом зале также читались университетские лекции и проводилось преподавание Закона Божия для детей. Сам епископ снимал квартиру по адресу: ул. Легерова, д. 74, а в 1932 г. неподалеку от Никольского собора (в д. № 8 по Майсловой ул.), в арендованной большой квартире, было открыто так называемое Николаевское подворье. После богослужений в соборе там собирались прихожане на общие трапезы и для общения с духовенством. По вечерам епископ Сергий читал там акафисты и вел духовные беседы.
Кроме храмов Праги в ведении Владыки Сергия находились приписные к пражскому приходу православные общины в г. Брно (где проживало много русских студентов), Братиславе и позднее — в Нитре. При этом Брно являлся вторым по значению русским православным центром в Чехии. Одной из важнейших задач созданного в 1921 г. «Союза русских студентов в Брно» являлась духовная поддержка студентов, и с этой целью союз в 1922 г. организовал «Кружок по развитию нравственности на основах христианской морали» под руководством инженера И. Н. Васильева, а на Пасху 1922 г. устроил первое в городе православное богослужение, которое совершил священник Алексий Ванек. В дальнейшем организацией богослужений занимался кружок, который получал деньги на написание икон от «Союза русских студентов». В 1924 г. указанный кружок был преобразован в «Русское православное студенческое движение в Брно», которое вступило в РХСД. Духовным руководителем движения являлся проживавший в городе о. А. Ванек.[827]
В октябре 1923 г. о. Алексию удалось созвать собрание православных верующих для обсуждения вопроса организации церковной жизни в Моравии. В Брно, как и в Праге, оказалось невозможным официально зарегистрировать православную общину с правами юридического лица, поэтому было решено обойти правовые препятствия путем организации братства. На его учредительном собрании «Кружок по развитию нравственности на основах христианской морали» передал заботу об объединении верующих русских эмигрантов в Моравии вновь созданному «Православному братству имени преподобного Сергия Радонежского на Мораве».[828]
В начале 1924 г. в одном из бараков была устроена небольшая домовая церковь, настоятелем которой служил священник А. Ванек. Митрополит Евлогий отозвался о нем так: «О. Ванек — очень хороший батюшка, горячо преданный православию. Чистоту православия он блюдет строго и в отношении к церковной дисциплине не допускает послаблений или новшеств. Так, например, от участия в похоронах с музыкой, когда музыканты шествуют в процессии среди хоругвей, наигрывая печальные мотивы, он отказывается, считая это заимствованием у католиков».[829]
Финансовую и организационную поддержку при создании общины оказал епископ Горазд, проявлявший большой интерес к церковной деятельности русских эмигрантов. Владыка Сергий ежегодно приезжал служить в Брно, где на Пасхальное богослужение приходило около тысячи православных различных национальностей. Маленькая церковь не могла вместить всех желающих и, в начале 1930-х гг. она была переведена из барака в здание городской школы. В 1931 г. в руководство братства преп. Сергия Радонежского на Мораве состояло из трех профессоров и двух инженеров.[830]
С 1928 г. проводилась совместная работа «Русского православного студенческого движения в Брно» с основанным в этом году в Моравии чешским православным молодежным движением. Также в 1928 г. началась организация русских юношеских объединений при РСХД — «Витязь» и «Дружина». Работе с детьми уделялось очень большое внимание, были созданы воскресные школы, детские сады, религиозные литературные кружки и т. п. В 1931 г. в воскресной школе РХСД г. Брно училось 35 детей.[831] 31 января 1933 г. братство преп. Сергия Радонежского на Мораве вместе с «Русским студенческим православным студенческим движением в Брно» провело торжественное собрание в память 100-летия со дня кончины прп. Серафима Саровского. Во всех этих событиях активную роль играл о. Алексий Ванек.
Стараниями русских эмигрантов, главным образом студентов, были устроены домовые церкви и в других городах Чехословакии: Пльзне, Градце Кралове, Пршибраме, местечке Черношицы вблизи Праги, при русской гимназии в Моравской Тршебове и т. д. Так в Пльзне в общину входили около 30 русских семей, существовало два хора — мужской и детский (регент — Г. Е. Мехед), Закон Божий русских детям еженедельно преподавал К. К. Йордан; временный храм в дни церковных праздников устраивался в одном из залов дома «Беседа».[832]
В декабре 1921 г. в Чехословакию была эвакуирована из Турции в полном составе (550 учащихся) Константинопольская русская гимназия Земгора. Для ее размещения был предоставлен бывший лагерь военнопленных в окрестностях Тршебовы (Моравия) — свыше 30 строений барачного типа, в том числе большое деревянное здание, приспособленное под православную церковь. Следует отметить, что 3 % учащихся составляли дети священников. Одна из современных исследовательниц истории гимназии писала: «Необходимо отметить, что религиозный аспект был едва ли не важнейшим в системе воспитания Тршебовской гимназии. Отмечалась даже повышенная религиозная настроенность учащихся. Возможно, это являлось особой формой обостренного на чужбине национального чувства. Православная церковь, устроенная в отдельном бараке и оборудованная стараниями самих учеников, являлась центром всей жизни гимназии».[833] В этой церкви хранилась привезенная из России особо чтимая икона свт. Николая Чудотворца. В середине 1930-х гг. из-за недостатка средств Тршебовская гимназия была объединена с Пражской русской гимназией.
При этом епископ Сергий был председателем Законоучительской комиссии при Пражском педагогическом бюро. В этом качестве 23 мая 1925 г. он представил проект программы по преподаванию Закона Божия в русских средних учебных заведениях с объяснительной запиской на одобрение Архиерейского Синода РПЦЗ. 11 июня проект был передан на экспертную оценку (отзыв) члену Синода епископу Гавриилу.[834] 18 июня Первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний выслал отзыв Владыки Гавриила по вопросу об изменении программы Закона Божия в русских учебных заведениях на имя епископа Сергия, а 6 августа Синод принял эти материалы к сведению.[835]
Епископу Сергию было поручено наблюдение и за русскими курортными храмами в Карловых Варах (Карлсбаде), Франтишковых Лазнях (Франценсбаде) и Марианских Лазнях (Мариенбаде), где богослужения совершались только в летний сезон, по воскресным и праздничным дням.[836]
Хотя русский приход в Чехословакии до начала Второй мировой войны так и не был официально зарегистрирован, его положение было достаточно прочным, что в значительной степени являлось заслугой епископа Сергия. Митрополит Евлогий в этой связи отмечал: «Благодаря личному авторитету преосвященного Сергия среди русских и симпатиям к нему чешского общества, положение наше в Чехословакии хоть юридически и неопределенно, но фактически устойчиво: пока храмы — наши, и вопрос о том, на правах ли собственности, или по праву владения они считаются за нами, просто не ставится».[837]
В русских храмах Праги и некоторых других городов Чехословакии ежегодно проводились молебны в день убийства императорской семьи, годовщины основания Добровольческой армии и смерти ее руководителей: генералов Корнилова, Алексеева, Маркова, Дроздовского, Врангеля и других, служились панихиды по жертвам советского террора.
Следует упомянуть, что в начале мая 1923 г. в Прагу прибыл выдающийся богослов протоиерей Сергий Николаевич Булгаков, и 9 мая митрополит Евлогий приписал его к Никольскому храму с поручением совершать богослужения и вести религиозную работу со студентами в Праге и Пршибраме. Кроме того, о. Сергий был профессором церковного права Русского юридического факультета; он служил в русском пражском приходе около двух лет и переехал в Париж в мае 1925 г. после открытия Свято-Сергиевского института (в первой половине 1920-х гг. в Праге также жили известные богословы и философы: упоминавшийся В. В. Зеньковский и И. А. Ильин).[838]
После отъезда о. С. Булгакова во Францию епископ Сергий долгое время был единственным русским священнослужителем в Праге, и сам совершал все требы. Только в 1928 г. у него появился ближайший друг и помощник — иеромонах, а затем архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов, 1895–1981). Он родился в Санкт-Петербурге, до начала Первой мировой войны учился в Петербургской Духовной Академии, в 1914 г. был призван в армию, командовал ротой и был трижды ранен, в годы гражданской войны служил штабс-капитаном в знаменитой Дроздовской дивизии Белой армии, в 1920 г. эмигрировал, в 1927 г. окончил Свято-Сергиевский Богословский институт в Париже, во время учебы в феврале 1927 г. Был пострижен в монашество и. рукоположен во иеродиакона, 18 июня 1928 г. рукоположен во иеромонаха, и направлен митрополитом Евлогием в Прагу, где стал настоятелем Успенской церкви в Ольшанах и также возглавил Братство для погребения православных русских граждан и для охраны их могил в Чехословакии.
Отец Исаакий служил и в пражском соборе свт. Николая Чудотворца, а, кроме того, в 1942–1945 гг. преподавал Закон Божий в Пражской русской гимназии. 2 февраля 1933 г. иеромонах Исаакий был возведен митрополитом Евлогием в сан игумена, а 14 января 1936 г. стал архимандритом.[839] 5 ноября 1939 г. при перерегистрации русских эмигрантских организаций в Протекторате Богемия и Моравия архимандрит Исаакий был избран главным священником переименованного в Юго-Восточный отдел Объединения русских воинских союзов местного подразделения Русского общевоинского союза (несколько месяцев называвшегося Союзом русских воинских организаций в Протекторате Богемия и Моравия). Он также преподавал на курсах при Русской академической группе, много занимался с детьми, был устроителем летнего лагеря «Витязи», читал лекции на военных и учительских курсах, выступал на разнообразных конференциях и благотворительных мероприятиях.[840]
С 18 июля 1935 по 29 ноября 1936 гг. вторым помощником настоятеля собора свт. Николая Чудотворца служил священник Сергий Шимкевич, но в ноябре 1936 г. он был переведен митрополитом Евлогием к Симеоновской церкви Дрездена. В 1932 г. к пражскому собору свт. Николая был рукоположен во диакона, а в 1933 г. — во иерея участник Белого движения, профессор — математик и астроном, сын знаменитого художника Виктора Васнецова о. Михаил Васнецов. С этого времени он служил в русских храмах Праги около 40 лет (с 1939 г. — в сане протоиерея).
Следует упомянуть также, что в 1922–1945 гг. в Праге жили и работали: известный богослов и философ профессор Николай Онуфриевич Лосский; богослов и юрист, приват-доцент Русского юридического факультета Константин Иванович Зайцев (позднее главный редактор журнала «Православная Русь» в сане архимандрита). Кроме того, в 1936–1939 гг. в Никольском соборе служили иеродиакон Прокопий и псаломщик Н. М. Масальский.
Епископ Сергий находился в очень хороших отношениях с Владыкой Гораздом и принимал участие в освящении кафедрального собора свв. Кирилла и Мефодия в Праге 28 сентября 1935 г., а также других торжествах православной Чешской епархии. В то же время Владыка Сергий сослужил и с архиепископом Савватием, с которым с 1931 г. фактически находились в одной юрисдикции — Константинопольского Патриархата. Правда, при этом между ними по-прежнему иногда случались недоразумения и конфликты.
Пражский приход в 1930–1931 гг. полностью поддержал митрополита Евлогия в его разрыве с Московской Патриархией и переходе в Константинопольский Патриархат (17 февраля 1931 г.), но эти драматические события не воспринимались в общине, как разрыв с Русской Церковью. Так, например, в докладе 17 мая 1931 г. общеприходскому собранию секретаря приходского совета П. П. Кириева говорилось: «Наш Пражский приход по прежнему твердо следует водительству своего Архипастыря, со всей прочей паствой признавая правильность всех его мероприятий, идущих на пользу нашей Зарубежной Русской Церкви». Поэтому в 1931–1936 гг. перед началом ежегодных приходских собраний в Праге возглашалось многолетие Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому) — до получения известия о его смерти, а многолетие Константинопольскому Патриарху никогда не возглашалось.[841]