Посмотрите, вот здравое понимание о законах Бога, которому нам следует подражать. Это есть та мера понимания, которой будет достаточно, чтобы «идти в ногу» с Богом. Иисус, находясь в состоянии близком к совершенному равновесию (Совершенное равновесие только в Центре всего — в Боге, а Сын Бога всё же был на тот момент в обличии человека), делал дела тогда, когда их делал Его Отец. Иисус работал не тогда, когда это предписывал закон, а тогда, когда Он видел, что так поступил бы на Его месте Бог, то есть следовал Духу Отца.
Иисус совершенно чётко знал, какого поклонения Себе ищет Бог, и учил этому в любых ситуациях:
Бог ищет нашего поклонения не букве закона, а Ему Самому. Он указывает путь через Дух и Истину. Следуя этому Духу Истины, Иисус делал все Свои дела. И нельзя сказать, что Он не отдыхал (Матф.14:20–23). Его время было распределено самым лучшим образом, Он понимал ценность каждой секунды. Несмотря на то, что Иисус хотел обратить к Богу всех людей планеты, Он всегда находил время, во-первых, для Отца, а затем для близких Ему людей и всего остального.
Устойчивое понимание этих вещей и подражание образу мыслей Христа
Глава 28: Баланс сфер жизни и частей личности. Молитва
Выше мы говорили о том, что труды, направленные на обретение материального благополучия, не могут быть самым главным делом в жизни человека. Но это так не потому, что труды в духовной области являются более значимыми, а просто потому, что в жизни всё важно в свою меру. Однако при том из-за исторически сложившегося дисбаланса общая деятельность человечества в духовной сфере зачастую требует большего приложения усилий, чем всякая деятельность, лежащая в материальной плоскости. Ведь даже при всём огромном масштабе распространения влияния различных религиозных институтов, они далеко не всегда оказываются способными научить людей истинному духовному пути, то и дело сбиваясь на стяжание каких-нибудь благ, измеряемых лишь материальными категориями. Поэтому потребность человечества в истинном знании своего Творца до сих пор остаётся крайне неудовлетворённой, и при таком положении дел обнажается вековая проблема нарушения вселенского равновесия — то есть установленных Богом норм бытия. Но даже при столь значительном перекосе не стоит излишне увлекаться процессом исправления, понимая важность всех сфер жизни без исключения и осознавая, что наши даже самые благие намерения могут основываться на не вполне адекватном восприятии действительности. К тому же бытует в достаточной мере обоснованное мнение, что мир не нуждается в том, чтобы мы его спасали или исправляли, так как он является саморегулируемым организмом, то есть способен к самостоятельному регулированию посредством объективных законов Создателя без непосредственного участия в этом людей (например, через функцию так называемого естественного отбора, о чём мы ещё поговорим немного позже).
Помимо того, что все сферы жизни одинаково важны, нужно понимать, что существует различие между этими сферами и частями личности, и в данном отношении так же необходимо соблюдать баланс. Как мы уже выяснили, всё внешнее связано с внутренним и наоборот, внутреннее имеет прямую связь с внешним. Одно влияет на другое, и так происходит объективно неизбежным образом. Но при этом существует и приоритетная очерёдность взаимосвязей: начинается всё именно с внутреннего, — ведь там происходит зарождение и начинается рост, — и только затем начатое вырастает до определённых пределов во внешней среде. Таким образом, формирование результатов во внешних сферах жизни — это результат определённой внутренней работы, проделанной внутри нашей личности. И именно поэтому первое, о чём стоит всегда задумываться в приоритетном порядке — это состояние личности, которое напрямую влияет и определяет характер плодов, которые мы потом продуцируем. Таким образом, размер и качество нашей личности играет главную и определяющую роль во всей нашей внутренней и внешней деятельности.
Личность — это
Каждую из этих частей не только можно рассматривать отдельно от другой, но иногда даже необходимо это делать хотя бы для того, чтобы прорабатывать разные стороны жизнедеятельности, за которые отвечают те или иные части личности. Однако при этом всегда стоит иметь в виду, что связь частей личности между собой (точно также, как и связь между собой всех жизненных сфер) носит неразрывный и постоянный характер. Это подобно тому, как устроен мозг, в котором выделяются специфические зоны или части, отвечающие за те или иные параметры жизнедеятельности, но который не может адекватно функционировать, если эти части физически отделить друг от друга.
Условно можно выделить такие основные части личности, как например, духовная, физическая, социальная и интеллектуальная (сюда же можно добавить и эмоциональную сферу, и многое другое, но для примера не будем излишне детализировать и пока остановимся на обозначенных четырёх). И в каждой из них должно происходить развитие, а иначе неизбежен дисбаланс, который влечёт за собой общую деградацию и в пределе полное разрушение человека. Так происходит, потому что недоразвитые части личности становятся
Человек — существо дуальное, то есть имеющее двойную природу и живущее как бы сразу в двух измерениях, так называемых материальном и духовном мирах. Если бы мы могли строго отделить части личности одна от другой и отнести их по соответствию к разным мирам, то к духовному миру можно было бы определить, собственно, духовную часть личности и интеллектуальную, а к материальному миру — физическую и социальную. И тут может возникнуть много споров, основанных на разнице мнений, что к чему можно отнести. Но вспомним, что мы говорили выше об основном философском вопросе и вообще о диалектическом единстве всего во Вселенной. Было бы ошибкой продолжать рассматривать материальную и духовную области жизни, как нечто не имеющее между собой прямой связи. И то, и другое отражается в едином целом — в нашей личности. Также и внешний окружающий мир содержит в себе духовные и материальные начала, которые совершенно гармонично сочетаются в едином целом.
Выше было сказано, что из-за общего цивилизационного перекоса в сторону материализма, в настоящее время духовная составляющая многих людей требует больше внимания чем материальная, и поэтому данная книга имеет соответствующий идеалистический уклон. Понятно, что без развития в духовной области человек становится всего лишь биороботом, выполняющим простейшие функции жизнеобеспечения, связанные с потребностями тела, но при этом, когда мы касаемся духовных тем, наша физическая сущность часто бывает незаслуженно обделена вниманием. Поэтому, чтобы здесь не допускать перекосов, давайте хоть в какой-то мере постараемся возместить этот недостаток, и сейчас поговорим о физической составляющей нашей жизни.
Мы имеем тело, которое питается тем, что ему даёт окружающая среда, и само наше тело является питанием для окружающей среды. Между разными сущностями, наполняющими жизненное пространство, происходит постоянный взаимный молекулярный обмен, например, через дыхательный процесс, выделительную и пищеварительную системы, и так далее. В природе существует сбалансированная пищевая цепочка, состоящая из консументов, продуцентов и редуцентов. Все они, даже если и не напрямую, но зависят друг от друга. Например, все животные, а также мы с вами относимся к классу консументов. Мы поглощаем результаты деятельности продуцентов, к которым относятся в основном растения, которые через механизм фотосинтеза производят органические вещества из неорганических. Консументы не могут в достаточной мере пользоваться фотосинтезом, а потому практически полностью зависят от продуцентов (Быт.1:30). Если мы и потребляем пищу животного происхождения (то есть питаемся консументами), то не будем забывать, что она появилась вследствие питания животных продуцентами (Быт.9:3). Когда консументы переходят свою последнюю черту и умирают, то их плоть расщепляется на исходные элементы с помощью редуцентов, которые заново генерируют неорганические вещества, а эти вещества, как мы уже знаем, являются пищей для продуцентов. Так замыкается пищевая цепочка. И было бы нелепо отрицать тот факт, что человек является частью этой замкнутой цепи.
Но одним лишь участием в круговороте взаимного поглощения нельзя объяснить ни смысл жизни человека, ни смысл жизни любого другого живого существа. Всё живое становится таковым исключительно после того, как вдохновляется духом Бога (Быт.2:7, Быт.1:30). Не надо путать этот дух с тем, что называют Духом Святым. Мы сейчас говорим о духе жизни, который является как бы дыханием Создателя. Этот дух пронизывает всё живущее и не участвует в пищевой цепочке. У него совершенно другая природа, отличная от природы тела или плоти (хотя и дух, и тело составляют в пределе единое целое).
В Библии написано так:
ebooksa