То есть в полном соответствии с диалектическими (я бы сказал равновесными) принципами мироздания всеобщая коллективная общечеловеческая
Глава 27: Духовно-материальный баланс и плоды жизни
Каждый отдельный человек в определённый момент находится на какой-то из ступеней развития как в материально-физическом плане, так и в смысле духовном. По причине же, что эти сферы тесно связаны и являются двумя сторонами одной «медали», то процессы в них развиваются параллельно, хотя далеко не всегда равновесно и пропорционально, а такая разбалансировка неминуемо приводит к разного рода жизненным проблемам (как в духовном смысле, так и в материальном). В идеале в человеке всё должно быть уравновешено, что позволило бы ему стать истинным подобием своего Творца, но «враг человека» (Матф.13:28) или сатана всегда делал и продолжает делать всё, чтобы этого не произошло. В отличие от нас ему прекрасно известны установленные Творцом законы вселенной, и он всегда беззастенчиво их использует против рода человеческого. Таким образом, он активно манипулирует так называемыми равновесными силами (выше многократно о них упоминалось), которые по воле Творца автоматически включаются всякий раз, когда происходит даже самое небольшое нарушение вселенского равновесия. Поэтому даже если мы трижды верующие люди, но при этом хоть в чём-то нарушаем нормы Божьей справедливости, — а я не знаю ни одного человека, которому удалось бы этого избежать, — то неминуемо сталкиваемся с противодействием тех самых равновесных сил. Но если человек не понимает, как функционирует этот равновесный механизм, то и его оценки будут неравновесными (или не справедливыми) — то есть он будет склонен объяснять многие проблемы в своей жизни не собственными ошибками, а происками сатаны или в лучшем случае действием Божьей воли (при этом и то, и другое будет выглядеть для него довольно абстрактным) вместо того, чтобы признавать собственные ошибки и выполнять
И, конечно, в каком-то смысле воля Божья является первопричиной всего, но человек должен понимать, что если он решил искать виновника своих бед, то винить кого-то кроме себя самого крайне непродуктивно и даже опасно, потому что если он нарушил баланс и в своём упрямстве продолжает делать это дальше, то может довести ситуацию до самой крайней точки, когда равновесным силам не останется ничего кроме как уничтожить источник проблемы. Равновесные силы существуют и функционируют объективно, то есть независимо от того, хотим мы того или нет, и они действуют до победного конца и исключительно избирательно, то есть в отношении непосредственного нарушителя равновесия (в полном соответствии с принципом Божьей справедливости), а потому всегда намного разумнее начинать поиск виновных с себя самого чем искать виноватых на стороне (Лук.14:7-11).
Однако, если смотреть шире, то поиск виновных сам по себе не является панацеей для достижения равновесного состояния, так как это всегда давление одной стороны на другую, и если другая сторона сопротивляется, то конфликт может только разрастаться. Но и без точного определения источника проблемы в деле установления равновесия обойтись нельзя. Однако поиск виноватых может лишь помочь выявить причину конфликта или поворотную точку, в которой равновесие было нарушено, но никак не может быть единственным методом для устранения самого нарушения, для чего всегда требуется взаимное действие всех сторон конфликта и их готовность к разумному компромиссу. Говорят, что в любом конфликте виноваты все стороны, а не одна какая-то. Возможно, это так, но, во-первых, совсем не обязательно искать виноватых, тем более, что зачастую нет прямой вины конкретных людей в том, что между ними возникают конфликтные ситуации, — ведь часто несогласия возникают по объективным и не вполне зависящим от их собственного выбора причинам (например, классовые и социальные разногласия или принципиальные различия в мировоззрении, которое люди впитывают что называется с молоком матери, а затем всю жизнь живут в его рамках), — а во-вторых, бывают ситуации, когда одна сторона виновата больше другой (конкретный пример привести трудно, потому что такая оценка всегда субъективна и оппоненту всегда будет казаться, что больше виновата другая сторона). В любом же случае если стороны стремятся к примирению, то без компромисса обойтись невозможно. Однако такое положение вещей справедливо только по отношению к сторонам конфликта, которые вместе стоят на одной иерархической ступени системы мироздания (например, обе стороны являются людьми), а если говорить об отношениях людей с высшими силами, то ни о каком взаимном компромиссе речи быть не может — человек просто не сможет выстоять и победить в этой схватке интересов, даже если считает себя намного правее оппонента (Деян.9:5, 26:14).
Итак, нарушение баланса даже в самых относительно незначительных процессах (не говоря уже о значительных) неминуемо активизирует равновесные силы, и таким образом затрагивается и сфера духовно-материальных вопросов, в которой искажений, подмен, мракобесия и прочих сатанинских уловок гнездится настолько много, что равновесные силы не прекращают напряжённую работу здесь ни на минуту, отчего на протяжении веков происходит столько различных войн и менее кровавых конфликтов разной степени тяжести. Но всякий раз причиной их возникновения является не абстрактный сатана и тем более не Бог, а конкретные люди или группы людей, которые осознанно или бессознательно нарушают какие-то конкретные принципы вселенского значения (тот же принцип равновесия).
Поскольку для массового религиозного сознания так называемая духовная сфера из-за своей трансцендентной загадочности и таинственности всегда превосходила материальную сферу при объяснении различных сложных явлений, то причиной возникновения многих проблем современности являются именно идеи, некогда вытекшие из религиозной среды. То есть многие перекосы современного массового сознания, затрагивающие все сферы человеческой жизни (материальные в том числе) и неминуемо приводящие ко многим проблемам, гнездятся именно в массовом религиозном сознании, и без наведения порядка (равновесия) в этой области ни о каком долговременном сбалансированном развитии человечества не может быть и речи. Зато о неминуемой постепенной деградации и даже гибели можно говорить вполне определённо.
Данная глава началась со слов о том, что каждый отдельный человек в определённый момент находится на какой-то из ступеней развития как в материально-физическом плане, так и в смысле духовном, и что эти сферы тесно связаны и являются двумя сторонами одной медали. Далее говорилось, что процессы в этих сферах развиваются параллельно, но далеко не всегда равновесно и пропорционально, а такая разбалансировка просто не может не приводить человечество к неминуемым проблемам в духовном и материальном смыслах. И ещё говорилось, что перекосы, как правило, начинаются именно в религиозном сознании людей из-за того, что духовная сфера в отличие от материальной гораздо менее объяснима и загадочна, а значит в ней гораздо больше потенциала для подмены понятий, лжи и манипуляций, чем активно пользуются всякие мошенники на протяжении всей истории. Они разрабатывают правдоподобные теории, пишут трактаты и книги, придумывают будоражащие сознание истории и персонажей, для достоверности сплетают их с текстами каких-нибудь Священных Писаний, гипнотизируют публику красноречием и собственной харизмой, программируют свой электорат повторением различных мантр и так далее. Но если их действия вступают в противоречие с какими-нибудь истинными Божьими принципами (что именно и происходит), то просто невозможно не наблюдать противодействия этому равновесных сил. А судя по количеству разных конфликтов, — и особенно в религиозной сфере, — можно уверенно констатировать, что эта среда насквозь пропитана ложью и заражена сатанизмом. Конечно, зёрна истины сохранились и там, но зачастую отличить их от плевел очень и очень непросто (Матф.13:24–30). Однако благодаря пониманию объективных процессов и внимательному наблюдению за действием равновесных сил мы можем быть абсолютно уверены, что любые перекосы рано или поздно будут выявлены и устранены, и только от нас самих зависит, какое действие относительно нас будут иметь эти силы — то есть станут ли они для нас попутным или встречным ветром. Если мы понимаем эти вещи, то в любой конкретный момент с большой долей точности сможем определить, куда дует ветер и в соответствии с этим сможем вовремя переставить свои паруса.
В религиозной среде часто можно слышать разговоры о критериях духовности (или духовного развития), тогда как вопросам материального характера обычно принято уделять внимания куда меньше. По крайней мере, в официальной риторике такой перевес очевиден, и думается, это происходит потому, что здесь уже традиционно считается приоритетным именно духовное состояние человека, а не материально-физические аспекты его жизни. Такое убеждение создаёт значительный потенциал для нарушения баланса, что, как следствие, и происходит.
На самом же деле, какими бы высокопарными словами здесь не заявляли о своей исключительной приверженности духовным ценностям, необходимости решения материальных вопросов никому никогда избежать не удавалось. И ведь не секрет, что в так называемой духовной среде (церкви, религиозные общины и так далее) часто вопросы материального обеспечения и благополучия выходят фактически на первый план, хотя об этом, естественно, открыто никто не говорит, а вместо того, утверждают, что все здесь сфокусированы исключительно на духовной стороне жизни. Но, как говорится, имеющий глаза да увидит. Однако мы сейчас будем говорить не об этой форме лицемерия, а о том, что как раз-таки такое положение вещей свидетельствует о неизбежности смешения и тесного переплетения духовных и материальных аспектов в жизни человека. А всё по тому, что эти две сферы являются двумя сторонами одной медали, и нарушение равновесного соотношения в этой дихотомии со всей неизбежностью вызывает действие равновесных сил, которые только и служат тому, чтобы восстанавливать утраченный баланс.
Однако, в религиозных формациях разного толка, — несмотря на то, что, казалось бы, именно они должны являться носителями истинного знания о Боге и Его принципах, — часто можно наблюдать перекос то в одну сторону, то в другую, что неизбежно вызывает множество проблем, связанных с нарушением баланса в разных аспектах общественной жизни и ведущих к развитию и укоренению множества скрытых противоречий, которые, в свою очередь, со временем обостряются и при отсутствии адекватных мер по их решению обязательно выходят наружу в виде конфликтов разной глубины, сложности и тяжести.
Непонимание равновесной важности между духовными и материально- физическими аспектами опасно не только в виду неизбежности развития негативных сценариев общественных отношений, но и в виду того, что этот перекос также со всей неизбежностью оказывает негативное влияние на состояние здоровья (в том числе психического) и материальную обеспеченность отдельных членов общества. При отсутствии же должной меры понимания этих вещей, религиозным людям ничего не остаётся, кроме как связывать причины многих проблем с так называемой Божьей волей или происками сатаны, ведь, всегда легче всё свалить на какую-нибудь вымышленную или даже реальную сущность, знание о которой обычно выходит за пределы экзистенциального опыта большинства людей, чем искать истинные причины проблем в себе самих. И, наверное, вы уже догадались, что подобные перекосы восприятия реальности напрямую связаны с проблематикой основного вопроса философии, о котором мы говорили в предыдущей главе. Налицо явное нарушение фундаментального принципа мироздания, связанное с отступлением от центральной равновесной линии вследствие незнания, непонимания, неприятия и отрицания диалектического характера процесса истинного познания, а также объективного единства материи и сознания.
Но не будем здесь слишком увлекаться относительно абстрактными категориями, а лишь отметим важный факт. Если мы собираемся найти ответы на фундаментальные вопросы и, как следствие, подойти к адекватному решению насущных проблем, то должны иметь в виду, что не стоит искать Истину лишь в какой-то одной части разрозненных знаний и не стоит погружаться с головой ни в так называемую духовность, ни в материализм. Истину можно отыскать только в совокупности всего происходящего во Вселенной, и это утверждение напрямую относится к вопросу о балансе между духовными и материальными вещами. Также если мы хотим подобрать критерии для оценки духовного здоровья самих себя и окружающих нас людей, то ни в коем случае не должны пренебрегать физическими и психическими аспектами здоровья, то есть необходимо иметь чёткие представления о равновесном состоянии всех этих аспектов.
Выше говорилось о религиозной среде, в которой обычаем является оценка так называемого духовного состояния людей с недооценкой физико-психического контекста. Например, о так называемом духовном здоровье человека иногда судят по тому, какие «плоды» он приносит, и для подобных оценок имеется множество оснований, казалось бы, прямо вытекающих из Библии, текст которой делают основанием для мировоззренческой позиции люди в христианской среде (в первую очередь, протестантской). В особо изощрённых случаях, обусловленных религиозно-догматической зашоренностью и общей узостью восприятия, под плодами понимается, например, количество «приведённых к Богу людей», количество крещённых неофитов или даже гостей на воскресных службах. То есть если человек по этим параметрам неуспешен, то его духовность может быть легко поставлена под сомнение, или иными словами, если он не приносит определённых плодов, то значит у него какие-то духовные проблемы.
Подумалось, а чем подобные подходы в оценках отличаются от подходов средневековой инквизиции, которая с лёгкостью находила в людях духовные проблемы, если убеждения этих людей хоть в чём-то шли вразрез с установками официальной церкви? Принципиальных различий здесь нет, потому что такие подходы базируются не на объективной реальности, а лишь на каких-нибудь «общепринятых нормах», как правило выработанных довольно узким кругом лиц, которые зачастую действуют сообща, потому что имеют друг от друга определённую корпоративную зависимость и получают от своей деятельности определённые вполне материальные выгоды.
Узкокорпоративные религиозные группировки очень активно эксплуатируют религиозно-магическое сознание масс людей, беззастенчиво используя для этого любые средства, а особенно такие, к которым религиозные люди склонны проявлять особый пиетет. К числу таких средств, конечно же, относятся так называемые Священные Писания, среди которых одно из важнейших мест занимает Библия. Но без развития в должной мере ощущения равновесия в этих вопросах, а также без обладания адекватной методологией познания, людям ничего не остаётся, как только слепо доверять словам всяких религиозных гуру и брать за основу своих собственных жизненных позиций их авторитетные мнения.
Да, мнения этих гуру могут очень близко подходить к Истине, но никаких гарантий никто дать не может, хотя очень многие и стараются. Поэтому нам не стоит пренебрегать попытками личного и непосредственного проникновения в различные области «запретного знания» (которое как раз-таки запрещают всякие гуру, тем самым монополизируя область знаний в личных интересах) и не стоит пренебрегать диалектическими принципами мироздания, потому что если мы будем слишком прямолинейными в своих суждениях, избегая беспристрастного рассмотрения вещей с разных сторон, то непременно упустим из виду какие-нибудь важные аспекты, без учёта которых процесс познания однозначно приведёт нас к урезанным и искажённым представлениям о природе вещей.
Вернёмся к проблеме неравновесного отношения к дихотомии духовное-материальное, и в качестве иллюстрации разных толкований библейского учения на эту тему возьмём фрагмент Евангелия от Матфея, где содержатся слова Иисуса, которые, на первый взгляд, могут быть истолкованы совершенно однозначно в пользу главенства духовных вещей. Но давайте помнить о принципе равновесия и подходить к изучению и применению Писания разумно. Прочитаем этот текст:
ebooksa