Страх Божий — это баланс в понимании отношения Бога к людям, баланс между Его любовью к людям и Его ненавистью к греху. Этот страх даёт нужное равновесие. Страх перед Богом — это совсем не то, что является обычным человеческим страхом, хотя оба эти страха проистекают из одного источника. Страх перед Богом — это разумная, сознательная позиция. А обычный, часто необъяснимый человеческий страх, производимый глубинными врождёнными инстинктами типа чувства самосохранения, остается эмоцией, не поддающейся должному контролю. Страх перед Богом — это почитание Бога, а просто страх — это боязнь.
В отрывке, приведённом в начале главы, проглядывается эта разница. Люди боялись своих врагов, но при этом не боялись пренебречь словами Бога. Боязнь в их чувствах превалировала над праведным страхом (почитанием Бога). Потому-то они и не могли усидеть на месте и побежали — были объяты паническим страхом. Ими управляла простейшая функция, присущая любому живому организму, срабатывающая инстинктивно и автоматически. Хотя это совершенно нормальная и ожидаемая реакция, но её никак нельзя назвать разумным выбором. Человек, хоть это и звучит гордо, но всё-таки остаётся в каком-то смысле животным, а роднит их, кроме всего прочего, наличие врождённых инстинктов. Наличие же разума у человека ставит его выше животных, хотя никак не отменяет и наличие инстинктов. Разум в числе прочего дан человеку для того, чтобы эти инстинкты подчинять высшим приоритетам. Но если разум не настроен и не функционирует подобающим образом, то человек теряет свою человечность. Тогда становится понятно, почему до сих пор не теряет своей актуальности и периодически вспоминается история с греческим философом Диогеном, который, как утверждает легенда, среди бела дня ходил со свечой по храму и говорил: «ищу человека». Ему отвечали, что он, наверное, не в своём уме, ведь здесь люди повсюду. Он же отвечал: «людей много, но мало человеков». Кстати, не секрет, что противным Богу силам очень выгодно, чтобы было как можно меньше этих самых человеков, а чтобы люди в массе своей были бы ведомы не разумом, а простейшими инстинктами выживания, которые заставляли бы их сбиваться в стада, а потом либо терпеть унижения и угнетение, помалкивать и просто работать за кусок хлеба («бежать»), либо нападать на себе подобных с целью захватить как можно больше места под солнцем («бить»). И эти силы веками делают всё возможное для того, чтобы максимально «расчеловечить» человечество и сделать его послушным инструментом для достижения своих целей. А главным условием для приведения человека в скотское состояние является устранение его прямой связи с Богом, потому что чем ближе человек к Богу, тем человечней его строй психики. Чем он дальше от Бога, тем строй его психики ближе к животному. Этим, в числе прочего, объясняется постоянное упорное создание всяких религиозно-мистических институтов и их настырное навязывание обществу в качестве неких «прослоек» между человеком и Богом, с помощью которых узурпируется знание о Боге и искажается Его слово через призму религиозного мракобесия.
Итак, мы можем отличать праведный страх от неправедного, страх Божий от простой боязни. По-видимому, один из ключевых моментов, для чего нужно их различать — это способность к осознанному контролю:
Дух Бога не имеет ничего общего с боязнью, но прямо связан с праведным страхом, питаемым любовью и целомудрием (самообладанием). Самообладание — это способность контролировать собственные эмоции, а при достаточной степени развития даже приближаться к контролю простейших реакций. Однако эффективно контролировать можно только то, что имеет чёткие параметры и очертания. Размытые представления и понятия всегда сохраняют возможность трансформироваться и искажаться под воздействием изменчивых обстоятельств, а потому не содействуют должному контролю. В полной мере это относится и к контролю над эмоциями. Например, чтобы контролировать свои страхи, нужно чётко понимать, чего действительно нужно бояться, а чего бояться не стоит. Иисус же учит этому принципу совершенно определённо:
Не будем заострять внимание на том, кого имел в виду Иисус, что его надо бояться (здесь о нём пишется с маленькой буквы). Но обратите внимание, в этом отрывке говорится о том, что нам нужно и бояться, и не бояться одновременно, то есть говорится о необходимости соблюдения некоего баланса в страхе.
Чтобы разобраться, чего бояться, а чего не бояться в разных ситуациях, следует учиться духовному равновесию. Правильный баланс, выстроенный в нашем разуме, даёт способность к пониманию таких вещей (1Кор.2:14–16, Рим.12:2).
Иисус учит осознанному контролю над своими страхами, который даётся от Бога через веру, через присутствие Святого Духа (2Тим.1:7). Человеку, имеющему общение с Богом нечего и некого бояться, кроме Самого Бога (Рим.8:37–39). Но и Бог не нагнетает страх, а наоборот старается всячески увести его из сердец людей:
Человек, который не верит Богу и не имеет дара Святого Духа, может думать, что он ничего не боится. На самом же деле он полон страхов. Он боится хотя бы даже признать их наличие. Но, как гласит известная поговорка, «только дурак ничего не боится». Действительно, инстинкт самосохранения, — полезнейший механизм, приводящий в движение маховик страха, который в свою очередь способен уберечь нас от губительных шагов, — присущ каждому нормальному человеку. И мы не говорим здесь о тех людях, которые сознательно «глушат» в себе страх перед опасностью с помощью каких-нибудь экстремальных занятий или психотропных средств. Но даже у таких людей всё равно есть какие-нибудь другие фобии хотя бы в малой дозе. И всё-таки, наверняка найдётся тот, кто захотел бы это оспорить, но я не стал бы его переубеждать, так как это пустое занятие (1Кор.11:16, 1Тим.6:4,5). Допустим, что жить, совершенно ничего не боясь, можно, но на это способен будет только тот, кто совсем не знает Бога, и чья совесть окончательно умерла. Такого человека назвали бы «отмороженным» или «беспредельщиком» и ещё добавили бы характерное определение «совсем страх потерял». И если кто-то считает себя абсолютно бесстрашным, то это только потому, что он пока ещё не видел действительно страшных вещей. Но они обязательно произойдут. Это обещано Богом (Иоил.2:31). Однако повторюсь, человеку послушному Богу (полностью согласному с Ним) бояться нечего, кроме, только того, чтобы потерять отношения с Господом (Лук.12:32, Рим.11:20, 1Кор.10:12). Но даже если отсутствие страха можно считать чем-то имеющим право на существование, то всё равно это не полезно, так как лишает человека возможности научиться страху Божьему, открывающему двери знанию Бога, мудрости и жизни (Прит.1:7, Прит.9:10, Прит.10:27).
Совсем отказаться от страха губительно. Но, как бы странно это ни звучало, бояться нужно выборочно. Страх Божий напрямую связан со спасением:
Страх может быть спасительным (2Кор.7:9-11). И если человек потеряет страх перед Богом, то это может его погубить. Незнание и отсутствие веры имеют прямую связь (Рим.10:14). Так же тесно связаны между собой истинное знание и страх Божий, отсутствие которого порождает иллюзию безнаказанности:
ebooksa