Вечное равновесие

Нечестивый не может держать равновесия, он не работает над этим навыком, постоянно оказываясь на грани падения. И однажды он уже не сможет подняться. Праведник же наоборот, если падает, то затем встаёт чтобы продолжить путь, и тем самым он обретает необходимые навыки.

Мы можем удивляться самим себе, что в нашей жизни не происходит ожидаемого духовного роста. Некоторые люди при этом обижаются на Бога, но проблема не в Боге. Он делает для нас даже лучше, не давая нам двинуться дальше, пока мы не найдём твёрдую точку опоры. Он очень не хочет, чтобы мы, сделав очередной шаг и упав из-за отсутствия должного навыка, потом не смогли подняться. Поэтому Павел говорит: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству … И это сделаем, если Бог позволит» (Евр.6:1–3). Спешить к совершенству может только тот, кто уже твёрдо стоит на предыдущем этапе. Поэтому, если кажется, что жизнь остановилась, нам не следует сломя голову устремляться вперёд. Сначала надо убедиться в собственной духовной устойчивости (2Кор.13:5). В отношении же расстановки правильных границ духовное равновесие играет решающую роль. Если внутреннее равновесие шаткое, то и внешние границы будут непостоянными — их то и дело придётся пересматривать. Твёрдая же устойчивая внутренняя позиция позволяет и внешние границы сделать постоянными и крепкими.

Бог говорит об Истине всегда. Он всегда ставит её перед нами, как ориентир, но никогда не навязывает нам этого представления (Рим.1:19,20). Он, как искуснейший дипломат, твёрдо охраняющий позиции Своей стороны (царства Божьего) и в то же время не сбрасывающий со счетов интересы Своих визави (то есть нас) и не навязывающий нам ничего, постоянно работает над нашим разумом и сердцем. Он просто показывает примеры, заботится о наших нуждах и оказывается, как говорится, в нужное время в нужном месте. Он приобретает нас постепенно, не вламываясь бесцеремонно на «нашу территорию», а позволяя нам самим открыть для Него ворота (Откр.3:20). Мы знаем, что любящие Бога люди должны подражать Богу, «как чада возлюбленные» (Еф.5:1) и подражать тем людям, которые уже прошли по этому пути, например, Апостолу Павлу и другим подобным людям Божьим (1Кор.4:16). Любящие Бога, хотя и не ангелы (а это слово означает «посланник») и не апостолы (а это слово означает, то же, что и «ангел»), но должны стараться стать великолепными дипломатами и послами, представляющими Бога и Его Царство в этом мире. В Библии сказано следующее:

18 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, 19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. 20 Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.

(2Кор.5:18–20)

Служение любящих Бога людей всегда должно быть служением примирения. Так и только так. И пусть не всегда окружающие ищут Истину, пусть не всегда встречаются позитивно настроенные люди, но главное, чтобы призванные Богом люди сами всегда чётко представляли себе границы Царства Бога, посланниками которого они теперь являются. И важно, чтобы всегда старались донести до других истинное представление о Нём. Важным остаётся и то, чтобы верные Богу люди всегда представляли себе и свои собственные границы, которые так же не должны идти вразрез с границами Бога. И эти границы устанавливаем не мы, а Бог, о чём следует помнить всегда (Откр.1:17–18). Служение Богу — это служение на границе между миром и Царством Бога. Это служение, показывающее Бога разным людям таким, какой Он есть, и каким должны его видеть все люди. Это служение охраны границ Царства Бога (Матф.16:18–19, Матф.18:14–18).

Посмотрите, как Иисус проповедовал об Истине:

37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. 38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

(Иоан.18:37,38)

Иисус всегда был готов любому человеку, и в том числе Пилату, ответить на вопрос о том, что есть Истина. Но только тот, кто действительно ищет ответа на вопрос, способен услышать его. Пилат не продолжил разговора, отправившись выполнять свои публичные функции. А представьте себе, что было бы, если бы он остановился и выслушал Иисуса до конца? Иисус мог бы сказать ему то же, что сказал перед Своими учениками, обращаясь к Богу Отцу: «слово Твое есть истина» (Иоан.17:17), указывая на то, где нужно искать ту самую «золотую середину» и тот Ориентир.

В заключение данной главы, зная, что Слово Бога есть Истина, мы можем с уверенностью сказать, что она в спорах не рождается. Истина уже родилась однажды и существует всегда от самого начала:

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

(Иоан.1:1–3)

Люди могут бесконечно долго спорить и настаивать на своих мнениях. Но все эти знания не имеют гарантии истинности. Поэтому разумнее не настаивать на своём мнении, а предложить его на обсуждение и искать его подтверждения в Слове Бога. Тогда мы не будем нарушать границ других людей, а их мнения послужат расширению наших познаний. Если же просто стоим на своём и не желаем никого слушать, то наш «центр тяжести» находится в нас самих, и по отношению к Богу мы эксцентричны, то есть не имеем «центра тяжести» в Нём. Но Истина в том, что Он всегда в центре всего. Люди, не держащиеся Его, как Центра, всегда обречены на «вылет с орбиты»:

46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.

(Деян.13:46)

Поэтому, если мы ищем Истину, то должны не только позволять себе иметь собственное мнение, но и уважать чужие представления о вещах:

29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. 30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. 31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. 32 И духи пророческие послушны пророкам, 33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых. 34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви. 36 Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? 37 Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. 38 А кто не разумеет, пусть не разумеет. 39 Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; 40 только все должно быть благопристойно и чинно.

(1Кор.14:29–40)

Посмотрите, как Апостол Павел говорит о заповедях Господа. Обратите внимание, что хотя речь идёт именно о заповедях, но Апостол их не навязывает, а вместо того демонстрирует, если так можно сказать, равновесную позицию, допуская наличие разности взглядов даже в таких вопросах: «кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет».