Непосредственно ближайшим за ним является Симеон Метафраст, живший во второй половине Х в., автор описаний многочисленных мучеников и жизни святых. Вследствие массы содержащихся в них фантастических украшений писания его представляют весьма малую историческую ценность, хотя в средние века они весьма ценились. Наконец, скорее к ближайшему, чем к этому периоду, относятся Феофилакт, архиепископ Болгарский, и Евфимий Зигабен, константинопольский монах. Оба выдвинулись как экзегеты. Евфимий особенно прославился «Паноплией» (Паноплия догматика), позднее переработанной и пополненной Никитой Акоминатом († 1206 г.) в его «Thesaurus orthodoxae fidei.» Евфимий известен также, как догматик и полемист.
§ 107. Наука в латинской церкви
От германского мира после перехода его в христианство нельзя было скоро ожидать плодов научного творчества. Процесс образования и развития духовных сил при воинственном характере времени должен был происходить чрезвычайно медленно. Но также и в этом отношении церковь постаралась быть руководительницей германцев. Обучение было подобное тому, как в греко-римском мире. За основными началами следовали семь свободных искусств (artes liberals) в двух подразделах, сперва три словесных отделения или Trivium — грамматика, риторика, диалектика, затем четыре математических дисциплины или Quadrivium — арифметика, геометрия, астрономия, музыка. С грамматикой связывалось чтение сочинений. Целью богословского образования было, главным образом, уразумение Святого Писания и приобретения непосредственно нужных духовному для его звания знания.
Наиболее плодотворные результаты были получены в Англии, когда здесь тарсский монах, а затем архиепископ Кентерберийский Феодор († 690 г.), и римский аббат Адриан, сопровождавший первого к его новому местослужению, занялись духовным образованием англосаксов. В начале VIII в. здесь процветали Альдгельм, отец англолатинской поэзии, и Беда Достопочтенный († 735 г.), который, как показывают его многочисленные труды, охватил в своем лице всю науку своего времени и со своей «Historia ecclestiastica gentis Anglorum» явился отцом английской истории. Несколько позднее выступил здесь же Алкуин Йоркский. Под влиянием опустошительных набегов и завоеваний датчан в IX в. наука и образование в Англии пришли в полный упадок. Альфред Великий (871–900 гг.), создатель английской монархии, опять возвратил более лучшие времена.
У франков высшие стремления к науке начинаются с Карла Великого. Одинаково восприимчивый как к добру, так и красоте государь не только привлекал к своему двору знаменитых ученых, именно: Алкуина, лангобарда Павла Варнефрида или Павла Диакона, грамматика Петра Пизанского, стихотворца Теодульфа, позднее епископа Орлеанского, но также даровал особым своим вниманием состоящую при франкском дворе Schola palatina. Карл предписывал также учреждение школ при всех монастырях и кафедральных церквах (789 г.). Он сам приказывал парохам (руководителям церковных округов) образовать учителей и т. д. В самом деле старания его увенчались полным успехом. Закипела энергичная научная жизнь. При своем тесном общении с писаниями отцов само собой литература этого времени отличалась патристико-репродуктивным характером. Но все же она представляет блестящую страницу в истории этого периода.
Имена большинства лиц, участвовавших в этом духовном подъеме, нами уже указаны в связи с современными церковными спорами, именно Клавдий Туринский, Агобард Лионский, Иона Орлеанский, Дунгал из С. — Дени (§ 90), Павлин Аквилейский (§ 91), Готтшальк, Рабан Мавр, Гинкмар Реймский, Серват Луп, Пруденций Тройезский, Ремигий Лионский (§ 92), Пасхазий Радберт, Ратрамн, Скотт Эригена, Беренгар, Ланфранк (§ 93), Гумберт Сильва-Кандидский. Кроме них выдвинулись еще Амаларий Мецкий со своим сочинением «De ecclesiasticis officlis» (MSL. 105), Эйнгард († 848 г.), аббат св. города Рейхенау Карла Великого (MG, SS. 2), Валафрид, Страбон Рейхенауский — «Glossa ordinaria», «Liber de exordiis et incrementis rerum eccles». (1890), епископ Гаимо Гальберштадский († 853 г.), церковный историк и экзегет, епископ Эней Парижский († 860 г.) со своим «Liber adv. X obiectiones Graecorum», библиотекарь Анастасий в Риме († 879 г.), известный своими переводами с греческого, именно: переводом деяний VII и VIII Вселенских соборов, Нотиер Бэлбул в С. — Галле († 912 г.) церковный поэт, составитель многочисленных гимнов (также знаменитого «Media vita in morte sumus»). литературный язык был преимущественно латинский. Делались попытки и на туземных языках. Гелианд, эпический писатель, во времена Людовика Благочестивого, и монах Отфрид Вейсенбургский в Эльзасе писали свои сочинения по-немецки.
С конца IX в. начинается продолжительный застой. Впрочем, нельзя сказать, чтобы вся духовная жизнь замерла. Если Х в. в сравнении с предшествующим и последующим временем и можно вообще назвать «Saeculum obscurum», то отдельные местности замечательны своими высшими духовными стремлениями. В первом ряду стоит Сан-Галленский монастырь, в котором тогда действовал Еккехард I (973 г.) и Еккехард II († 990 г.), Ноткер Физик († 975 г.) и, наконец, Ноткер Лабеон († 1122 г.), писавший свои работы на немецком языке. В Реймсе мы находим историка Флодоарда и ученого Герберта, сделавшегося впоследствии папой под именем Сильвестра II. У саксов процветали в это время поэтесса Готсвита, монахиня Гандерсгеймского монастыря, изображавшая не только в стихах, но и драматически жизнь святых и другие события, а также Видукинд Корвейский, составивший хотя и патриотически одностороннюю, но весьма ценную для истории страны «Res gestae Saxoniae». Италия, заметно в это время отставшая в образовании, выдвинула Лиутпранда Кремонского и Атто Верчельского. Самым, однако, замечательным и оригинальным писателем того времени является голландец Ратер, известный превратностями своей жизни и бывший однажды даже епископом Веронским и Лютихским.
В XI в. своей школой славится монастырь Бекский в Нормандии во главе со своим ученым аббатом Ланфранком. К этому же веку относится несколько выдающихся хронистов — Рудольф Глабер со своей «Historia Francorum» 900–1040 гг., Герман Контракт в Рейхенау († 1054 г.), Адам Бременский († около 1068 г.) и, наконец Ламберт Герсфельдский, который в позднейшей части своих (доведенных до 1077 г.) аннал является настоящим историком. Наконец Петр Дамиани развил настолько обширную и кипучую литературную деятельность, что удостоился титула церковного учителя (Mg. Kleinermanus 1882).
§ 108. Образование духовенства
Несмотря на все оживление в IX в. области науки образование клира вообще и сельского в особенности было весьма незначительно. Впрочем, этому нечего и удивляться. Высшее образование в это время было явлением чрезвычайно редким, причем если где оно и встречалось, то носителями его было духовенство. Широкому распространению мешали одни уже те затруднения, которые нужно было преодолеть для приобретения литературы. При таких обстоятельствах от духовенства ничего особенного и нельзя было ожидать и это тем более, что положение большей его части было такого рода, что невозможно было к ним и предъявлять каких-либо особых требований. Все образование ограничивалось той мерой познаний, которые были нужны для отправления должности. И как было это в тот период, так в сущности дело продолжало оставаться и в продолжение всех средних веков.
Собор Кловесгофский 747 г., представляющий в этом отношении некоторую дату, требовал (к. 10) от священников кроме осмысленного знакомства с таинствами и церковными обрядами еще умения перевести на местный язык «Символ веры», «Отче наш», мессу и чин крещения. Собор Ахенский 802 г.) предъявлял уже более высокие требования: кроме «Символа…», «Отче наш» и литургических молитв священники должны были помнить наизусть пенитенциал, понимать проповеди святых отцов, знать чин крещения и уметь петь по римскому ритуалу богослужение. Вообще в то время требовалось минимально прохождение курса современной школы для получения самой низшей должности в клире. Невзирая на это, образование было весьма невысоко, как это видно из жалоб Карла Великого, что многие не знают наизусть «Символа…» и «Отче наш», а идут в духовенство, тогда как им самим надо было бы идти в обучение. Равеннский собор 1311 г. (к. 16) требовал от парохов и каноников умения читать и петь. Для получения beneficium rurale et simlex признавалось достаточным понимание раз прочитанного.
В отношении греческой церкви мы не обладаем столь определенными сведениями, как для западной. Никейский 787 г. собор канонически регламентирует только уровень епископских познаний (к. 2). Впрочем, уже из этого предписания явствует, что образование духовенства здесь, в сущности, ничуть не было выше, чем на Западе. От кандидата на епископскую должность требовалось, чтобы он знал наизусть псалмы, толково читал каноны, Евангелие, Апостол и все Святое Писание, а также умел объяснять заповеди Божии и поучать народ.
Второй период
От Григория VII до Целестина V, 1073–1294
Глава первая
Папство и империя
§ 109. Спор за инвеституру. Девятый Вселенский собор 1123 г
Гильдебранд уже с давних пор был на службе у Рима. При многих папах он был главным лицом в управлении церковью. Наконец после смерти Александра II он был избран папой под именем Григория VII (1073–1085). Облеченный высшей властью и, вероятно, утвержденный в своем сане Генрихом IV, он занялся проведением тех реформ, которые остались неоконченными после его предшественников. Прежде всего он предпринял борьбу против симонии и женатого духовенства. Ср. § 88.
Одновременно с этим папа обратил внимание на другое зло, подтачивавшее церковь и осужденное многими соборами (Реймский 1049 г., к. 1; Римский 1059 г.). Дело в том, что способ замещения вакантных кафедр и высших духовных должностей ставил церковь в слишком тесную зависимость от государства. Это зло необходимо было уничтожить, так как оно осложнялось другим злом — симонией, особенно развившейся в последнее время, когда духовные должности продавались за деньги. На Римском соборе, имевшем место во время поста 1075 г., Григорий объявил недействительными все наречения на духовные должности, сделанные мирянами, а позднее декретом 1078–1080 гг. угрожал отлучением как принявшим таким образом должность, так и пожаловавшим ее. Мирская инвеститура, однако, не могла быть уничтожена одним взмахом пера, ибо она опиралась на долгую практику и была как бы освящена правом. Государи, которые сами обогатили церковь коронными имуществами, были слишком заинтересованы в личности их владельцев, чтобы без сопротивления отказаться от этого. Вследствие этого повсюду возникло сопротивление. Наибольшая борьба вспыхнула в Германии.
Германская корона находилась тогда в руках Генриха IV. Рано осиротев, этот государь воспитался среди раздоров из-за власти между светскими и духовными сеньорами. Разумеется от этого пострадало его образование. Будучи от природы мягкого характера и не научившись владеть собой, Генрих IV не отличался добродетелями и не обещал быть хорошим правителем. Как только он вступил на престол в 1072 г., повсюду уже царило недоверие к его личности. В Саксонии, в этом обычном месте беспорядков, уже в конце года говорили о необходимости его низложить. Этим именно объясняется хороший прием, оказанный королем реформаторским начинаниям Григория. В смиренном письме Генрих признается в своих прегрешениях перед церковью и обещает исправиться (1073 г.). Это раскаяние не было искренне. Лишь только саксонцы были разбиты при Гогенбурге (1075 г.), как король принялся за прежний образ жизни. Окружив себя дурными советниками, уже отлученными папой Александром III, он без разбора стал раздавать церковные должности и, между прочим, назначил некоего Тедальда архиепископом Миланским, хотя кафедра не была даже вакантна. Тщетно прибегал Григорий к мирным приемам. Это нисколько не помогло. Напротив, погрязая в своих заблуждениях и совершенно игнорируя угрозы папы отлучением и низложением в случае дальнейшего упорства, Генрих IV собрал в начале 1076 г. соборы в Вормсе и Пьяченце и добился от них низложения Григория. После этого он сам написал оскорбительное письмо «лже-монаху Гильдебранду».
ebooksa