Плачевный исход предприятия привел к тому, что ободрил сарацин к дальнейшим нападениям. Нураддин, преемствовавший своему отцу Занги в Галебе (Алеппо) и в сирийских областях (1146 г.), причинил в самом деле христианам массу огорчений. Балдуин III (1143–1162) и его брат Амальрих (1162–1173) были еще в силах некоторое время обороняться. Королевство само пошло навстречу своей гибели, когда корона в лице Балдуина IV (1173–1184 гг.) и Балдуина V (1184–1186 гг.) опять перешла в руки сначала несовершеннолетнего, а затем малолетнего, причем регентство послужило яблоком раздора для различных партий. Наконец со вступлением на трон Гвидо Лузиньянского, супруга тетки Балдуина III, королевство тотчас пришло к катастрофе. В лице Саладина, добившегося быстро господства над Египтом (1171 г.) и вскоре завоевавшего Дамасский султанат (1176 г.), а затем и дальнейшие страны, христиане встретили могущественного противника. Положение усложнилось еще более тем, что граф Раймунд Триполитанский, раздраженный возвышением Гвидо, заключил союз с врагами. Большая Хаттинская битва у Тиберия в 1187 г. была проиграна. Вскоре после этого победителю достались Иерусалим и большая часть других городов страны. Только приготовления к новому походу на Западе помешали окончательному разгрому христианского владычества в Палестине.
3. Когда на Западе услышали эти печальные вести, то повсеместно стали готовиться к третьему крестовому походу. Три отборных войска отправились ныне на Восток. Они состояли, главным образом, из немцев, французов и англичан и находились под предводительством их монархов. Результаты опять-таки далеко не соответствовали ожиданиям. Немцы, отправившиеся в количестве около 100 000 человек весной 1189 г., погибли большей частью уже в Малой Азии от голода, постоянных стычек с турками и от других несчастных случайностей. Сам державный предводитель Фридрих Барбаросса нашел здесь свою преждевременную кончину, утонув при переходе через реку Каликадн в Киликии (1190 г.). Едва 2000 человек достигло Акки, где христиане и сарацины готовились к решительной битве. Свирепствовавшая здесь чума еще более убавила их число. Между другими здесь погиб (1191 г.) герцог Фридрих Швабский, принявший предводительство над войском после смерти своего отца. Вскоре явились французы и англичане. Святой город, наконец, снова перешел в руки христиан (летом 1191 г.). Это завоевание и совершенный англичанами мимоездом захват острова Кипра — вот все достойные упоминания события. Другим великим предприятиям преградили дорогу зависть и соревнование монархов-крестоносцев, а также короля Иерусалимского Гвидо и князя Тирского Конрада Монферратского, притязавшего со своей стороны на королевский титул в Палестине. Филипп Август вскоре отступил. Примеру его тотчас последовал и Леопольд VI Австрийский, который после взятия Акки был тяжко оскорблен надменным английским королем. Сам Ричард Львиное Сердце оставался до тех пор, пока не был принужден к возвращению на родину осенью 1192 г. восстанием своего брата Иоанна и враждебными замыслами французского короля. Впрочем, это нисколько не помогло делу, так как буйность Ричарда, его непостоянство и наклонность к авантюре столь же вредили делу, сколько приносила пользы его личная храбрость. Перед своим отправлением на родину он заключил договор с Саладином, согласно которому христианам предоставлялись владение прибрежной полосой от Яффы до Тира, свободное паломничество в Иерусалим и военное перемирие на три года. Таков был результат предпринятого в столь обширных размерах крестового похода. Так как Саладин в 1193 г. умер, а монархия распалась, то положение дал не изменялось еще в течение нескольких лет. Немецкое крестовое войско, которое стараниями Генриха VI отправлено было зимой 1196/97 г. в Палестину, расширило владение на север завоеванием Берита (Бейрута).
4. Четвертый Крестовый поход своим выступлением обязан стараниям Иннокентия III. В самом начале своего правления он обратился с призывом к святой борьбе и потребовал от духовенства пожертвования на это дело 1/40 части своих доходов. Крестоносное войско состояло, главным образом, из французов и должно было, прежде всего, отправиться в Египет. Ему, однако, не удалось добраться до места своего назначения. Несмотря на протесты папы венецианцы, на кораблях которых должен был совершиться морской переезд, использовали крестоносцев в собственных интересах. Под предводительством своего 90-летнего слепого, но полного сил дожа Дандоло они отправили крестоносное войско для завоевания города Зара (Задар) в Далмации (1202 г.), а оттуда направили поход на Константинополь. Алексей Ангел сам обратился к крестоносцам за помощью восстановить на престоле своего отца императора Исаака, низверженного его родным братом. План этот был счастливо выполнен (1203 г.). Но так как византийцы не выполнили взятых на себя обязанностей, то между самими союзниками завязался спор. Между тем в Константинополе совершился новый переворот. Власть перешла к Алексею Мурзуфлу. Так как новый император еще менее был расположен к западным, то город в 1204 г. был взят штурмом вторично. Но теперь они его уже не вернули грекам. Престол получил Балдуин Фландрский. С Латинской империей был одновременно учрежден и Латинский патриархат.
Так как Иннокентий оказался не в силах помешать всему этому, то ему ничего не оставалось больше, как признать все это совершившимся фактом. В виду же того, что все это предприятие не принесло никакой пользы Святой Земле, он простер свои заботы дальше в этом направлении. В самом деле, во Франции и в Германии стали собираться новые кадры (1212 г.). Но это были только дети, которые в своем полуболезненном воодушевлении думали помочь этому святому делу. Среди них были девушки, а также небольшое число и взрослых обоего пола. Нечего и говорить, что от этих крестоносцев Иерусалим не извлек никакой пользы. Дети Франции, не погибшие в волнах Средиземного моря, большей частью попали в рабство. Дети Германии частью погибли от сарацин и от трудностей пути, частью вернулись вспять, отказавшись от своего похода. Последние остатки вернулись обратно из Бриндизи.
В своем жаре папа нисколько не был смущен этими неудачами. На Четвертом Латеранском соборе он объявил новый крестовый поход и на три года обложил церковное имущество половиной десятины в пользу этого святого дела. Вследствие того, что папа Гонорий III продолжал эти старания, на Восток собрались опять довольно большие силы. Явились многочисленные крестоносцы из низовьев Рейна и Голландии, король Андрей Венгерский и герцог Леопольд VII Австрийский с огромным отрядом (1217 г.). Уже после того, как король Венгерский после нескольких неудачных экспедиций отплыл обратно, совершилось одно довольно крупное событие. С Иоанном Бриеннским, обладавшим в то время Иерусалимской короной (1210 г.), крестоносцы отправились против Египта и завладели ключом страны крепостью Дамиеттой (1219 г.). Среди христиан это завоевание возбудило такую же радость, как уныние у сарацин. С Запада тогда явились новые ратники. Султан Алькамил предложил за отдачу крепости возвратить Иерусалимское королевство в его древнем объеме. Сделка, однако, не состоялась. Папский легат Пелагий настаивал на полном уничтожении противника. Христиане отправились дальше. В это время военное счастье переменилось и христианам пришлось очистить снова Дамиетту и Египет (1221 г.).
5. Новая неудача повергла Запад в сильное уныние. С большой настойчивостью тогда папа Гонорий насел на Фридриха II, чтобы он выполнил, наконец, свой обет, который он дал при своем короновании в Ахене (1215), и вновь подтвердил при императорском короновании (1220 г.). Во все время своего понтификата ему, однако, не удалось добиться исполнения обета. Гогенштауфены более интересовались делами Европы, чем Палестины. Тогда Фридрих был поглощен созданием Королевства двух Сицилий. Затем он желал предпринять поход при поддержке других стран, что при тех затруднительных обстоятельствах, в которых находились тогда дела, было весьма нелегко сделать. Отсюда срок объявления крестового похода не раз удлинялся. Последний был, наконец, назначен на 1225 г. В этом самом году император вступил в брак с Изабеллой, дочерью и наследницей короля Иоанна, и получил титул короля Иерусалимского. Тем не менее, по Сан-Жерменскому договору он отложил поход до лета 1227 г. под тем условием, что в случае дальнейших промедлений подвергнется отлучению. На самом деле и в этот срок крестовый поход не состоялся. Между тем к этому времени в Бриндизи стали стекаться значительные военные силы. Несмотря на это, отъезд все же откладывался. Вследствие солнечного жара и других причин на месте сбора развилась чума. При таких обстоятельствах одни погибли, а другие возвращались обратно. В виду развития болезни после трехдневного плавания сам Фридрих принужден был снова высадиться на сушу у Отранто. Так как случайные побочные обстоятельства не принимались в уважение, то следствием этого по уговору должно было последовать отлучение. Когда же император, под предлогом заразы, совершенно отказался от похода, то преемствовавший кроткому Гонорию папа Григорий IX прибег к обусловленному договором наказанию, объявив все поведение императора, как это прямо было сказано при втором отлучении (1239 г.), голым притворством. Само по себе это отлучение было не безосновательно. К сожалению, надо констатировать, что в пылу спора были возведены обвинения, переходившие границы справедливости. Вследствие этого конфликт обострился (113 г.) и начали подготовляться события, о которых без горечи нельзя и говорить. В 1228 г. Фридрих, действительно, отправился в Святую Землю, но не с благословения церкви, но с ее проклятием. Больших военных действий он не мог развить, так как его флот состоял всего из 40 галер. Все же путем дипломатического искусства Фридриху удалось добиться от египетского султана обмена пленных, а также уступки христианам Иерусалима, Вифлеема, Назарета и других городов и замков, лежавших на паломническом пути от Акки до Иерусалима. Только Омарова мечеть в Иерусалиме со всеми принадлежностями или вся тамошняя их святыня должны были оставаться у мусульман. Со своей стороны император обещал султану свою помощь против всех его врагов и отказ от дальнейшей поддержки христианских княжеств и владений в Северной Сирии. Мир должен был продолжаться 10 лет.
В конце этого времени на Восток явились новые военные силы: французы под предводительством короля Тибо Наварского и герцога Гуго Бургундского (1239 г.), а также англичане под начальством графа Ричарда Корнуэльского (1240 г.). Однако не было достигнуто ничего существенного. После возвращения крестоносцев христиане стали терпеть еще большие притеснения. Когда они заключили союз с восточными сарацинами против своих теперешних союзников, то султан Айюб Египетский призвал к себе на помощь турецкое племя ховаресмийцев и война окончилась в его пользу в 1244 г. Святые места были утрачены навсегда. Встречное христианское войско большей частью было истреблено у Газы. Иерусалимское королевство было ограничено тем объемом, как в конце третьего Крестового похода.
6. Несчастье возбудило опять на Западе большое участие. Лионский собор 1245 г. обратился с общим призывом за помощью. Опять были затребованы половина десятины за три года от всех церковных доходов. Хотя война папы против императора отвлекла многих крестоносцев, тем не менее, благодаря участию Людовика IX Французского, отдавшего на это дело все свои силы, составился большой крестоносный отряд. Состоял он главным образом из французов. Поход имел место в 1248 г. и в ближайший же год была завоевана крепость Дамиетта. Палестина как раньше, так и теперь должна была быть завоевана из Египта. Дальнейшие предприятия кончились несчастливо. Король Людовик со своим войском попал в плен (1250 г.). Если путем возврата Дамиетты и большой суммы выкупа удалось им скоро купить свободу, то крестовый поход все же провалился. Часть войска, и в том числе братья короля, после освобождения возвратились на родину. Сам Людовик еще четыре года находился в Палестине. Так как он в своем распоряжении не имел значительных сил, то и не мог отважиться на какое-нибудь смелое предприятие. Новое войско, которое по зову Людовика собралось к нему на помощь на родине, после гибели своего вождя, Венгерского князя, распалось, отчасти разойдясь по домам, отчасти сделавшись жертвой своей отваги. Пребывание короля имело только тот результат, что сарацины отказались от дальнейшего использования своей победы.
7. Вскоре после этого христианское королевство в Палестине потерпело новые потери. Мамелюк Бейбарс, который в несколько лет (1260 г.) приобрел власть над Египтом и Палестиной, путем нескольких опустошительных нападений уничтожил Антиохийское княжество (1268 г.). Около этого времени на Западе еще раз собрался новый крестовый поход. Во главе предприятия опять стал французский король. Экспедиция началась в 1270 г. Поход этот был так же несчастлив, как и последний. Он не вышел даже из стадии приготовления. Так как Людовик Святой с частью своего войска погиб от чумы перед Тунисом, завоевание которого было намечено в первую голову, то новый поход был отложен. Фактически предприятие лопнуло, хотя Григорий Х, избранный во время своего пребывания в Палестине на Римский престол, старался изо всех сил в пользу спасения Святой Земли, а Лионский собор 1274 г. отказал даже на эту цель шестилетнюю церковную десятину. Этот крестовый поход был последним. Как французы, так и другие нации не были более способны к такому подъему сил и занялись собственными делами. Между тем христиане в Палестине в ближайшие годы потеряли остатки своих владений. Раньше всех пал Триполис (1283 г.). В 1291 г. та же участь постигла Акку или Птолемаиду, последний западный оплот. Событие это повсюду вызвало всеобщее смущение. В Риме опять раздался призыв о помощи. Некоторые князья опять подняли крест. Но это не привело к великим делам. Время крестовых походов миновало.
Крестовые походы не достигли своей непосредственной цели. Святая земля опять попала в руки неверных, из коих она должна была быть вырвана. Кровь и деньги все же не были потрачены совершенно напрасно. Могучий подъем, который испытал Запад в это время во всех почти областях жизни, в торговле и промышленности, в искусстве и науке, особенно в архитектуре и пластике, несомненно в большей своей части обязан расширению умственного кругозора и знакомству с греческой и арабской культурой вследствие походов на Восток.
§ 117. Борьба против ислама в Европе
В то время как сарацины удерживали в своих руках завоеванные в Азии земли, в Европе они мало-помалу стали утрачивать свои владения. Сицилия была отнята у них еще в XI в. Тамошняя борьба явилась до некоторой степени прелюдией крестовых походов. Норманны в Нижней Италии обосновались с 1017 г. Покончив с остатками греческого владычества путем завоевания Апулии и Калабрии, они создали под верховенством Римского престола самостоятельное королевство. Потом они под началом герцога Роберта Гвискара обратились к Сицилии, будучи папой Николаем II пожалованы этой провинцией (1059 г.). Во время тридцатилетней войны (1061–1091 гг.) Рожер отнял остров у сарацин и владел им под титулом графа, как вассал своего брата Роберта. Его сын Рожер II (1101–1154 гг.), объединив оба королевства, получил королевскую корону (1130 г.) и расширил свои владения в Италии завоеванием Неаполя (1139 г.).
В Испании владычество мавров хотя и не было еще вполне искоренено, но значительно сокращено в своих границах. Когда после падения Омейядов (1031 г.) Кордовский халифат распался на ряд мелких владений (эмираты), это побудило христианских князей к новым завоеваниям. Уже в начале этого периода Альфонсом VI Леонкастильским была взята древняя столица Толедо, чем был достигнут весьма значительный результат (1085 г.). Только благодаря Альморавидам, которые явились на помощь из Марокко, и Альмохадам, вытеснивших их отсюда полстолетия спустя (1146 г.), было приостановлено дальнейшее наступление. Решительное сражение у Тулузы в 1212 г. окончилось в пользу христиан, а через 25 лет большая часть Андалузии была уже в их руках. Только крайний юг, где эмир Магомет Абен Аламар основал королевство Гранаду, дольше сопротивлялся, оставаясь под мавританским владычеством до 1492 г., когда арабы были вытеснены Фердинандом Католиком из этого последнего убежища.
Глава третья
Ереси и лжеучения
§ 118. Катары и альбигойцы
Настоящий период весьма богат сектантскими движениями. Отчасти они являются наследием древнего времени, отчасти создаются вновь. Особенно способствовали развитию ереси выступавшие в некоторых пунктах увлечения религиозной жизнью, которая вместо углубления внутрь легко могли вести к неправильным выводам.
Самой значительной сектой были катары (чистые, очищенные). Имя это происходит от их аскетизма, желания избежать всего греховного и основанного на том притязании представлять истую церковь. Происхождение их кроется в тумане. Вероятнее всего, что изгнанные из Болгарии (§ 89) павликиане и богомилы, перейдя на Запад, впитали в себя существовавшие здесь остатки манихейства и таким образом образовали свое вероучение в общегностическом миросозерцании. Их восточное происхождение или восточное влияние свидетельствуется не только именем катаров, которое они сами себе присваивали, но также и теми наименованиями, которые давались им их противниками, как то: болгары, бугры, публиканы, попеликаны (павликиане). Местами они известны уже в XI в. В большем количестве ересь эта появляется в XII в. и охватывает главные страны Европы. Важнейшим ее центром является Южная Франция или Верхняя Италия. Ересь распадается на две ветви или направления. Одни, преимущественно во Франции, исповедывали, подобно павликианам, абсолютный дуализм, признавая две вечных основных сущности и соответствующие им создания или миры. Другие, главным образом в Италии, в злом начале, подобно богомилам, видели отвергнутого Богом духа, сатану, Бога Ветхого Завета. К этому присоединялись некоторые небольшие различия. Во всем прочем господствовало, в сущности, единогласие. Они верили в переселение душ и на почве этой веры отказывались от умерщвления животных. Они отвергали сооружение церквей, церковные таинства, почитание икон и креста, присягу, войну и смертную казнь, мирскую власть, брак и ядение мяса (исключая рыбу), а также других животных продуктов, как то: яйца и молоко (но не потребление вина). Они держали продолжительные и строгие посты. К исполнению этих требований, однако, были обязаны только совершенные или те, которые получили духовное крещение или consolametum. Это было единственным таинством, которое они признавали. Оно совершалось по способу катехумената принесением обетов, чтением «Отче наш», как постоянной молитвы, возложением на главу книги Евангелия и рук. Оно считалось необходимым для благочестия и в случае греха возобновлялось. Простые верующие, число которых было весьма велико, произносили только Convenenza или обязательство получить консоламент перед смертью. Строгой морали для них совершенно не существовало. При бывшей у них уверенности в спасении, они могли, напротив, невозбранно предаваться всем радостям жизни. При таких обстоятельствах являлось вопросом, нужно ли было соблюдать суровый режим совершенного тому, кто был принужден к совершению консоламента болезнью и затем выздоравливал. Отсюда нередко таких лиц медленно умерщвляли, подолгу не давая им пищи. Некоторые, впрочем, добровольно налагали на себя эндуру, как называлась такого рода голодная смерть.
Церковь весьма рано выступила против этого лжеучения, особенно в Южной Франции, где эта ересь вследствие поддержки сеньоров разрослась в грозную силу и могла уклоняться как от светских кардиналов, так и от мер духовного воздействия. В виду всего этого результаты борьбы с ними были весьма незначительны. Отсюда Иннокентий III решил обратиться к силе, причем убиение его легата Петра Кастельнского в 1208 г. особенно способствовало ускорению дела. В короткое время по его приглашению собралось значительное войско против альбигойцев, как ныне преимущественно здесь назывались катары, или, вернее, против их главных защитников: виконта Рожера Безиерского и графа Раймунда VI Тулузского. Отчасти по причине своекорыстных стремлений предводителя этого крестоносного войска графа Симона де Монфора война эта затянулась на 20 лет (1209–1229). Сила ереси была сломлена. Дальнейшее искоренение лжеучения взяла на себя инквизиция (ср. § 121).
§ 119. Вальденсы
ebooksa