3. Начало Кармелитскому ордену было положено еще до возникновения Францисканского и Доминиканского орденов. Основателем его был крестоносец Бертгольд из Калабрии, поселившийся в качестве пустынника с 10 приближенными в 1156 г. в пещере Ильи на горе Кармеле. Его сочлены даже выводили свое происхождение от пророческой и отшельнической общины Ильи. Но нищенствующими кармелиты сделались только тогда, когда в XIII в. переселились в Европу и свой тогдашний отшельнический образ жизни заменили киновитским. Симон Шток был первым их генералом на западе. Иннокентий IV, приняв во внимание суровый климат их новой родины, допустил некоторые смягчения их устава (1247 г.). Рост ордена был вообще значительный. Немало этому способствовал наплечник (scapulare), который Симон Шток получил от Пресвятой Девы как средство спасения грешников. Одеяние было темно-серое.
4. Кроме августиновых каноникатов в XII и XIII вв. Возникли конгрегации отшельников с уставом св. Августина и, прежде всего, вильгельмиты, учрежденные св. Вильгельмом Аквитанским (около 1156 г.), и ямбониты, основание которых было положено блаженным Иоанном Боном из Мантуи (1168–1449 гг.). Из них вышел четвертый великий нищенствующий орден. Чтобы прекратить споры, имевшие место между ямбонитами и францисканцами из-за одинакового одеяния, Иннокентий IV объединил живших в Тоскане отшельников, а Александр IV в 1256 г. также и всех прочих в одно общество, Орден Августинцев или орден отшельников св. Августина, как гласит его полное наименование. Одеяние было черное.
Е. Рыцарские ордена
1. Орден Иоаннитов своей колыбелью имел Hospitium S. Iohannis Baptistae в Иерусалиме, который в 1048 г. был учрежден купцами из Амальфи для принятия и попечения о палестинских паломниках. Завоевание св. города крестоносцами сообщило этому учреждению большое значение. Мейстер Гергард († около 1120 г.), стоявший тогда во главе его, дал ему новую организацию. Быстро возникли аналогичные учреждения, как в Палестине, так и на Западе, прежде всего в портовых городах Средиземного моря. Вначале орден соединял военную службу с госпитальным служением, признавая своей задачей вообще служение пилигримам, попечение о них и руководствительство ими. При преемнике Гергарда Раймунде дю-Пию, он был, во всяком случае, военной силой. К обособлению вооруженных и приспособленных к госпитальному служению братьев пришли позднее, когда выступили военная служба на первый план, а уход за ранеными — на второй. Дома рыцари носили черный плащ с белым крестом, а на поле сражения красный военный полукафтан.
2. Орден Тамплиеров, «Pauperes commilitones de tempo», возник около 1119 г. Будучи чисто-французскими рыцарями с Гуго Пэйенским во главе, члены его, кроме обычных орденских обетов, возлагали на себя обязанности защиты св. страны и пилигримов. Наименование их происходит от того, что орден имел свое местопребывание в Иерусалиме, близ королевского дворца, расположенного на месте Соломонова храма. Отчасти по совету св. Бернгарда, который принял выдающееся участие в составлении его статута на Тройэзском соборе 1148 г., орден вскоре был преобразован и оказал Святой Земле великие услуги. Вследствие неразумных домогательств почестей и своекорыстного преследования своих собственных интересов, он неоднократно, однако, приносил массу вреда христианскому делу на Востоке. Орденским одеянием был белый плащ с красным крестом.
3. Основание третьему великому рыцарскому ордену, Тевтонскому, было положено в 1190 г. объединенными усилиями членов немецкого госпиталя в Иерусалиме, некоторых любекских и бременских купцов и, наконец, герцога Фридриха Швабского учреждением у Акки полевого госпиталя. Учреждение это вскоре превратилось в Тевтонский рыцарский орден (1198 г.). Так как при знаменитом гроссмейстере Германе фон-Зальца на него было возложено покорение и обращение языческой Пруссии (1226 г.), то его главное местопребывание по этому случаю было из Акки перенесено в Мариенбург на Ногате. Орденской одеждой был белый плащ с черным крестом.
4. Ввиду аналогичности обстоятельств, существовавших в это время в Палестине и на Пиренейском полуострове, также и в Испании и в Португалии выступили в жизнь некоторые рыцарские ордена. Происхождение их падает на первые два десятилетия после середины XII в. Значение их, однако, в сущности ограничивалось их родиной. Таковы суть ордена Калатрава, Алькантара, Св. Яго ди Кампостелла, Авис и Крыла (св. Михаила).
F. Малые ордена и религиозные общества
Кроме доселе упомянутых орденов существовали еще многочисленные малые религиозные общества. Наиболее замечательными были:
1. Грандмонтский орден был основан Стефаном Тигерно учреждением монастыря на горе Мурет близ Лимока (1276 г.). Свое наименование он получил от соседнего Грандмонта, куда переселились ученики после смерти учителя (1124 г.). Главнейшим признаком было соблюдение величайшей бедности, причем запрещалось даже владение недвижимым имуществом.
2. Антониты или братья госпиталя св. Антония. Община эта была основана сперва из мирян в Дидье де ла Мот французским дворянином Гастоном и его сыном Гереном в благодарность за спасение их от Антонова огня (1095 г.). Позднее она превратилась сначала в особый религиозный орден (1218 г.), а затем в конгрегацию canonici regulares (1297 г.). Вследствие этого она утратила свой первоначальный характер. («Advielle, Hist. de l’ordre hosp. de St. A.» 1883).
3. Фонтефродский орден (близ Анжера) был основан Робертом Арбрисселем (1100 г.). Отличался строгим аскетизмом и особенно замечателен тем, что содержал двойные монастыри, управляемые во многих местах аббатиссами. (I. v. Walter, Die ersten Wanderprediger Frankreichs; I. R. Arbrissel 1903).
4. Гумилиаты по своему древнейшему, относящемуся к 1201 г. уставу, представляли мирское братство кустарей, главным образом шерстяного производства, с которым вскоре соединились монастырские общины монахов, монахинь и каноников. Возникли, как кажется, в Милане в XII в. (Tiraboschi, Vetera Humiliat. Monumenta, 3 tom 1766–1768).
5. Мостовики, Fratres pontifices, представляли распространенное в Южной Франции общество, имевшее своей задачей постройку и содержание мостов и дорог, а также предоставление пристанища и защиты путешествующим. Общество было основано, по-видимому, Бенезетом в 1189 г., утверждено Климентом III и вследствие вырождения вновь возобновлено Пием II. (Gregoire, Recherches hist. sur les congregations hospit. des. freres pontifes, 1818).
6. Тринитарии или Орден Пресвятой Троицы для выкупа пленных был основан св. Иоанном Мата и св. Феликсом Валуа для выкупа из сарацинского рабства пленных христиан (1198 г.). Главным образом был распространен во Франции и в Испании. (P. Deslandres, L’order des Trinitaires, 2 vol. 1903).
7. Мерцедарии или Орден Святой Девы de mercede redemptionis captivorum был основан с подобной же целью Петром Нолеском и Раймундом Пеннафорте (1223 г.) и столетием позже превратился в рыцарский орден. Вследствие предписания Иоанна XXII о том, что генеральским достоинством может быть облечено только духовное лицо, рыцари перешли в другие ордена. (St. a. ML. 1896. II).
8. Госпитали Святого Духа были основаны Гвидо Монпеллье (1198 г.) и вскоре распространились в других городах и, между прочим, в Риме. (Mg. Brune 1892).
9. Сервиты, Servi (B. M. V.) были организованы в 1233 г. некоторыми богатыми флорентийскими купцами, главным образом с целью особого почитания Пресвятой Девы. Орден охватывал как женские монастыри, так и терциаринок, называемых мантилианками. Третий орден был обязан своим возникновением св. Филиппу Веници († 1285 г.), особенно Юлиане Фальконериа, которая впервые была принята в новое общество. (Hist. de l’ordre des S. (1233–1310) 2 vol. 1886. Soulier, Vie de saint Philippe Benizi, propagateur de l’ordre des. S. 1886)).
10. Бегинки и бегарды. Первые представляли общину молодых дев и вдов, имеющую своим назначением уход за больными и обучение. Была основана она в конце XII в. в Люттихе Ламбертом ле Бегом. Вторые были подобной же мужской общиной, которая возникла несколько позднее, но вскоре уклонилась с пути истины и подверглась жестоким преследованиям, приведшим в конце средних веков к ее гибели. (Vgl. Hallman, Gesch. des Ursprungs der belg. Belg. 1843. Z. f. KG. XVIII, 279 f).
11. Наконец здесь нужно упомянуть о конгрегации ирландских монастырей в Германии. Основание их положил в 1073 г. ирландец (Scotus) Мариан учреждением монастыря св. Петра в Регенсбурге. Главным монастырем был монастырь св. Иакова, основанный близ или в том же городе в 1090 г. В целом, конгрегация охватывала 12 обителей. На исходе XV в. некоторые монастыри ввиду вступившего в них разложения были переданы немецким монахам. Но в XVI в., на почве недовольства именем «Scoti», ирландцы некоторых обителей выделились и утвердились в Эрфурте до 1820 г., а в монастыре св. Иакова и того позднее. (Cp. Z. f. christ. Archaologie und Kunst, hg. von. Quast u. Otte I (1856), 21–30; 49–58; St. Bened. 1895, S. 64–84).
ebooksa