17. Мы легко согласимся и в том, какова должна быть программа мирного прогресса, какими путями мы можем и должны достигать мирного благоденствия России: 1) единая Россия есть великое благо объединения многих народов в одно мирное единство. Мы должны дорожить им, оразумить и одухотворить его животворящим духом любви. 2) Оздоровление любовью души народной. Душа народа глубоко развращена тем, что мало испытывала к себе любви и сама мало жила любовью. Надо поставить её в атмосферу любви и воспитывать грядущие поколения в понимании мирового значения любви, к добрым навыкам добровольной дисциплины любви. 3) Оздоровление любовью атмосферы жизни во всех её областях. Надо быть логичными в любви. Нельзя воспитывать в понимании добра и не осуществлять честно это добро в практике жизни. Нельзя и применять отдельные нравственные требования к жизни, не организованной на тех нравственных началах, из которых эти требования вытекают. Первое ведёт к измене добру во имя требований жизни или к глубокому недовольству жизнью и враждебному отношению к установившемуся строю во имя добра, второе дискредитирует самое добро, обращая его из разумной основы жизни между людьми, признающими взаимность нравственных прав и обязанностей, вытекающих из этой основы, в благоглупость наивного применения нравственных сентенций к строю жизни, ничего общего с разумной основой, из которой эти нравственные понятия вытекают, не имеющей; в благоглупость наивного признания нравственных прав за людьми, не признающими за собой соответственных нравственных обязанностей. Именно этот путь полного разлада между идеальной основой христианства и рутиной установившегося уклада жизни и привёл Россию к тому глубокому и общему недовольству, благодаря которому мы в настоящее время так далеки от мирного благоденствия. Именно этим наивным применением требований христианской нравственности к строю жизни радикально антихристианскому и к людям, не имеющим ни малейшего понятия о своих христианских обязанностях, мы и оклеветали христианство, мы и оглупили христианскую нравственность, сведя христианство из разумной основы жизни на степень неосуществимой утопии, и христианскую нравственность из разумного понимания братских прав и братских обязанностей на степень той бессистемной благотворительности, которая нимало не организует жизнь на добрых началах и является, в лучшем случае, успокоением совести, а в худшем – подкупом Бога и общественного мнения. Именно это ставит даже лучших людей в глупое положение наивных мечтателей, предъявляющих к себе нравственные требования, противоречащие здравому смыслу и приводящие в жизни к одним нелепостям и неизбежным разочарованиям. Необходимо стройно организовать жизнь, всю жизнь, во всей её совокупности, на началах любви, по разумным требованиям логики любви. Без этого нечего и мечтать о мирном благоденствии, основанном на любви.
Единая Россия1. Сплочение России в одно государственное единство было не делом любви по отношению к тем народам, которые вошли в её состав, а делом самозащиты в лучшем случае.
2. Самый факт объединения многих народов в одно государственное единство высоко ценен с точки зрения мирного единения между всеми объединёнными народами.
3. Пока существует только буква единства, принудительное сожительство, приводящее не к любви и мирному единению, а к вражде и борьбе.
4. В эту букву единения необходимо, если мы этим единением дорожим, вложить животворящий дух сознательной любви. Надо заменить механическое единство – органическим, сплотив духовно все народы, входящие в состав Российской империи, цементом любви.
5. Для этого необходимо, чтобы великорусское племя добровольно отказалось от горделивого положения нации «господствующей», и приняло на себя святое благородное дело нации, объединяющей все другие любовью.
6. Не любовь руководила нами в деле объединения. Не любовью мы это единство и поддерживали. Пора понять, что нельзя ни в области жизни религиозной, ни в области жизни политической насилием внушать любовь и уважение, приобретать нравственный авторитет, достигать крепкого духовного единства. Мы обязаны признать грех отцов наших, покаяться и «совершить плоды достойные покаяния», исправив любовью то, что дурно было сделано по недостатку любви.
7. Надо любить, признать право любви, чтобы заслужить признания нравственной обязанности любви по отношению к нам. Мы должны завоевать любовь и доверие, чтобы стать способными исполнить наше святое призвание народа объединяющего, народа-миротворца.
8. Любовь требует от нас именно так понять призвание России. Всё остальное в деле взаимных отношений, прав и обязанностей между народностью объединяющей и народностями объединяемыми должно быть простой логикой, неизбежными выводами из основного положения. Наша логика будет честной, если мы и в ней останемся верны животворящему духу любви.
9. Не дело любви и справедливости во имя самобытности своего народа требовать обрусения других народов в большей мере, чем это нужно в интересах единства, чем на то имеет право нация объединяющая, не желая признавать и за другими народностями права на самобытность. Только уважением к чужой самобытности мы можем завоевать утраченное к себе доверие и достигнуть признания нравственного права за нами ожидать добровольной русификации в той степени, в какой этого требует государственное единство.
10. Только покаявшись в малой любви и честно исполнив долг любви по отношению ко всем другим народностям, мы можем достигнуть светлого преображения насильственного, механического единства, мёртвой буквы единства, в живое органическое, сознательное единство, основанное на свободном изволении любви всех составных частей Российской империи.
11. Надо, чтобы все народности чувствовали себя тепло и уютно, свободно и привольно, у себя, а не на чужбине, каждый в своей комнате в доме братского общежития России. Надо, чтобы они имели разумное основание дорожить этим братским единством, сознавая преимущества братского единства перед распылением обособления, для того, чтобы это единство стало дорого для них и сами они защищали его, а не от них приходилось его защищать.
12. Вот чего любовь требует от нас, что наиболее практично на пути созидания мирного благоденствия единой России, столь могущественной и славной, какой она никогда ещё не была.
Оздоровление души народной1. Для того, чтобы Россия могла исполнить это своё святое призвание, она должна начать с оздоровления собственной души, души своего народа, понимая под словом «народ» все слои общества без различия. «Врачу исцелися сам». «Идите же наипаче к погибшим овцам дома Израилева». Буду говорить о православных русских людях, к которым принадлежу, предоставляя людям доброй воли других народностей и других вероисповеданий применить всё сказанное мною к своей церкви, к своей народности, перевести на язык своих соплеменников и единоверцев.
2. Нельзя делать дела любви не любя. Любовь – здоровье души. Без любви мы ничего не поймём в творении Бога-Любви, ни в вероучении Его Откровения, мы не будем умны на добро, как бы мы ни были даровиты и учёны. «Знание надмевает, а любовь научает». «Кто любит Бога, тому дано знание от Него». Малая любовь есть тяжёлое недомогание души, отсутствие любви – смертельная проказа, обращающая святой храм души в вертеп разбойников, полный всякого зла и всякой нечистоты, несмотря ни на какую степень умственного развития и высокой образованности.
3. Глубоко развращение души народной. Всё происходящее ныне, весь ужас и позор нами переживаемого громко о том свидетельствует. Злое ожесточение умов и сердец достигло крайних размеров. Взаимное недоверие и придирчивая недоброжелательность так велики, что не видно выхода из того междоусобия, которое свирепствует в стране, всё более и более разгораясь и обостряясь. Все точно обезумели от злобы и вражды, совершенно не способны отнестись сколько-нибудь справедливо друг к другу. Не стало «сердца чиста» и «духа права». Дело любви не в том, чтобы разыскивать виновных и требовать отмщения, а в том, чтобы понять болезнь и с любовью приступить к лечению. Кто бы и в какой бы степени ни был в том виноват, факт налицо: глубоко развращение души народной, ужасна проказа, её разъедающая. Не любят и не верят в силу любви. Желая исправлять зло, только увеличивают зло, отдаляя возможность мирного единения, мирного прогресса и мирного благоденствия.
4. Болезнь души народной не в чём ином, как в малой любви. Не были любимы, не любили, не жили любовью, утратили понимание значения любви, не дорожат любовью, не верят в силу любви и ожесточились сердца, перестали быть достоянием Божиим, стали безблагодатны. Вот что нам сознать надо, в чём покаяться надо и всех призвать к покаянию. Прежде всего покаемся сами и сотворим плоды, достойные покаяния, сознав Божию правду верховного закона христианского Откровения о любви. Мы тем оразумим и одухотворим животворящим духом любви всё вероучение, которое без этого остаётся грудой мертвящей буквы, не только не становящейся светом разума для нас, но даже не удовлетворяющей самым законным требованиям разума и сердца, что и является главной причиной равнодушия к вере и отпадения от веры. При свете понимания жизненного значения любви мы поймём и ужаснёмся того, до какой степени мы нищи любовью. Мы станем алчущими и жаждущими любви, и это даст возможность Богу Живому, без насилия над нами, дать нам благодатную силу любви и тем исцелить прокажённую душу, уже омертвелую для любви.
5. Всё остальное сделается само собой, будет простой логикой любви, насущной потребностью любви, естественными проявлениями здоровой любовью души.
6. Без покаяния мы не порвём с прошлым, подготовившим настоящее, не получим силы, нужные для новой жизни нового человека, не оздоровится душа народная и все «реформы» останутся буквой мёртвой и мертвящей в отсутствии животворящего духа любви. Мы будем похожи на музыкантов из басни Крылова, будем постоянно попадать из огня в полымя и терпеть бесконечные разочарования.
7. Оздоровив атмосферу собственной души, мы должны оздоровить атмосферу и семейной жизни нашей, оразумив и её животворящим духом любви. Каждая семья должна быть малой церковью Бога-Любви, тесно сплочённой цементом любви, верной любовью к Богу и друг к другу. Любовь должна научить понимать, признавать и свято чтить взаимные права и обязанности супругов друг к другу и к детям, как и детей к родителям. Только атмосфера любви и взаимного уважения, разумной любви, при свете любви к высшему добру, Богу Живому, и разумного уважения при свете этой разумной любви может воспитать духовно здоровых, духовно благородных граждан, на место тех беспринципных, духовно не дисциплинированных, самодовольных во зле, убеждённых в своём праве на самовольство, никого не любящих, ничего не уважающих, ни во что не верующих, глубоко духовно развращённых семьёй людей, которых только чудо благодати Божией может оздоровить от духовной проказы.