Любовник Евдокии Степан Глебов после долгих пыток был посажен на кол; монахов, монахинь, игумена и даже митрополита, уличённых в содействии блуду, судили, били кнутом, ссылали, некоторых казнили. Собор священнослужителей приговорил и саму бывшую царицу к наказанию кнутом, и она была выпорота в их присутствии.
После опальную пленницу, из которой не получилось даже хорошей монахини, много лет держали „в строгом режиме“ — сначала в Ладожском Успенском монастыре, а затем в Шлиссельбурге. Спас Евдокию от тяжёлой участи уже только её внук, Пётр II, который, взойдя на трон, перевёз бабушку в Москву. Практика ссылки неугодных царских жён в Суздаль после царя-реформатора прекратилась».
А в Европе в те времена была уже другая жизнь, со своими обычаями и культурой.
«Средневековье обидно называют „немытым“, но это совершенно несправедливо. Во многих городах ещё долгое время работали термы, оставшиеся со времён Римской империи. В XII веке в Британии на месте таких терм на деньги церкви были построены общественные бани. Публичные комплексы для мытья появлялись по всей Европе вместе с ростом городов. Рассчитаны были эти купальные заведения на все классы, так что их облагали пошлинами наподобие мельниц и кузниц.
Существовали и общественные туалеты. В средневековом Лондоне их было не менее дюжины, причём один из них размещался на Лондонском мосту — главной транспортной артерии, соединявшей две половины города.
Средневековых людей часто изображают с ужасными почерневшими зубами, и это ошибка. На самом деле в то время кариес был очень редок, потому что в рационе людей было мало сладкого. Однако была другая существенная проблема — износ зубов. И виноват был в этом хлеб. Из-за каменных мельничных жерновов в муке оказывался песок, который затем попадал в хлеб и буквально стирал зубную эмаль и дентин.
Люди заботились о гигиене полости рта. Они чистили зубы и дёсны с помощью грубой льняной ткани, использовали пасты и порошки, например из шалфея и кристаллов соли. От неприятного запаха жевали семена фенхеля, петрушку или гвоздику.
Одна из самых ярких „модных тенденций“ Средневековья — обувь с очень длинным носком. Такие башмаки назывались пуленами, их носили как мужчины, так и женщины, и они часто становились эпицентром скандала и поводом для недовольства. Некоторые считали, что такая обувь „больше похожа на когти демона, чем на украшение для мужчины“, а король Эдуард IV издал закон о роскоши, запрещающий носить пулены с носком длиннее двух дюймов.
Эта обувь была настолько популярна, что стала даже частью доспехов. Предполагалось, что в таких латных ботинках будут сражаться всадники. Однажды после битвы на поле было найдено множество подобных башмаков с отрубленными носами. Рыцарям пришлось сделать это, чтобы продолжить сражение после того, как они вынуждены были спешиться.
Одной из валют в средневековой Европе были… угри. В „Книге Судного дня“ говорилось о том, что англичане задолжали налогов на сумму 500 тыс. угрей. Доктор наук Джон Уайет Гринли использовал конвертер средневековых валют Британского архива, чтобы „вычислить“ угря в долларах. В какой-то момент он подсчитал, что, например, членство в Amazon Prime будет стоить от 150 до 300 угрей.
Размер сельскохозяйственных животных в Средние века существенно отличался от современного. Например, взрослый бык был размером с сегодняшнего телёнка. По данным зооархеолога Идойи Грау-Сологестоа, между VIII и IX веками н. э. размер домашнего скота упал до минимума. Исследователь связывает это с тем, что животным фактически самостоятельно приходилось добывать себе пропитание.
Одним из самых популярных видов досуга в средневековой Европе был футбол. В нём участвовало неограниченное количество игроков и было очень мало правил, поэтому любимая многими игра часто причиняла вред как людям, так и имуществу. Жалобы лондонских торговцев привели к тому, что король Англии Эдуард II в 1314 году запретил футбол в британской столице. Причина запрета звучала так: „…В городе большой шум, вызванный мельтешением больших мячей, из-за которых может возникнуть много бедствий“. Нарушение указа грозило тюрьмой.
Перед судом мог предстать не только человек, но и животное. В 1474 году петуха признали виновным в „неестественном преступлении“ — несении яйца, крысы часто получали строгое письмо с просьбой покинуть помещение, а в 1596 году в Марселе шёл судебный процесс над дельфинами».
«Во времена Средневековья преступник мог избежать наказания, если оказывался в нужном месте. Называли его „азиль“, и, по мнению исследователей, произошло это слово от латинского asylum, что переводится как „убежище“».
В старой Руси подобный правовой институт сложился к середине ХI века. Преступник мог укрыться от преследования на территории религиозного учреждения или же покинув пределы княжеской юрисдикции. Кроме того, существовала практика прощения преступлений тем лицам, которые по доброй воле вступили в официальные войска. Скорее всего, это объясняется тем, что военные относились к особому сословию, а военная служба была престижной.
Прибежищем многих беглых преступников было Донское войско.
Часто мужчины, совершившие преступление или несогласные с политикой властей, покидали княжества. Они приобретали статус вольных людей, уходя в донские степи, а также беглецы укрывались в Запорожской Сечи. До ХVIII века Донское войско существовало по собственным, старинным обычаям. Донское самоуправление признавалось царями Михаилом Фёдоровичем, Алексеем Михайловичем, Фёдором Алексеевичем. Существовал даже негласный закон, который звучал как «С Дона выдачи нет».
Беглые холопы, прожив на Дону некоторое время, в дальнейшем смело приезжали в Москву, где их никто не трогал.
Ситуацию переломил Пётр Первый. Он начал отправлять в степи казацкие военных, которым было приказано ловить, наказывать и возвращать помещикам беглых людей. Эти меры воспринимались казаками очень негативно, вызывая волну протестов, вплоть до восстаний. В дальнейшем казачьи войска покорились государственным законам. Однако отдельные традиции вольницы сохранялись достаточно долго.
После принятия на Руси христианства были распространены законы, которые работали в Византийской империи, — церкви принимали людей, просящих помощи, и давали им укрытие. Это могли быть и преступники. Представители государственных органов не могли силой забрать разбойников с территории церквей и монастырей. Русские религиозные деятели подавали властям прошения о помиловании лиц, которые скрывались в церквях и монастырях. Такие просьбы назывались «печалования».