Серьёзно повлиял Василий Тёмный и на жизнь церкви. Именно при нём в 1448 году митрополитом был избран русский епископ Иона, которого в сан посвятил не константинопольский патриарх, а собор русских архиереев, что стало шагом к полной независимости русской церкви. Василий II Тёмный умер 27 марта 1462 года в возрасте 47 лет. На сей раз обошлось без яда — мастера отравлений в могилу свёл неправильно леченный обычный туберкулёз и возникшая гангрена».
Далее события развивались следующим образом:
«Старший сын Василия II Васильевича Тёмного принимал участие в междоусобной войне 1452 года. Из-за ослепления отца Иван III рано включился в процесс управления государством (с 1456 года). Великий князь московский с 1462 года. Продолжая политику по расширению территорий Московского княжества, Иван III огнём и мечом, а иногда и путём дипломатических переговоров подчинил себе княжества: Ярославское (1463), Ростовское (1474), Тверское (1485), Вятскую землю (1489) и др. В 1471 году совершил поход на Новгород и разбил противников в Шелонской битве, а затем в 1478 году окончательно уничтожил независимость Новгородской республики, подчинив её Москве. Во время его правления Казань также стала лояльна Московскому князю, что было важным достижением его внешней политики.
Иван III, вступив на великое княжение, впервые со времён Батыева нашествия отказался ехать в Орду для получения ярлыка. В попытке вновь подчинить себе Русь, не платившую дань с 1476 года, хан Ахмат в 1480 году двинул на Московское княжество большое войско. В этот момент силы Москвы были ослаблены войной с Ливонским орденом и феодальным мятежом младших братьев великого князя. К тому же Ахмат заручился поддержкой польско-литовского короля Казимира. Однако силы поляков удалось нейтрализовать благодаря мирному договору Ивана III с крымским ханом Менгли-Гиреем. После попытки Ахмата форсировать реку Угру в октябре 1480 года, сопровождавшейся четырёхдневной битвой, началось „стояние на Угре“. „Угорщина“, в ходе которой силы сторон располагались на разных берегах притока Оки, закончилась 9–11 ноября 1480 года бегством противника. Таким образом, победа на Угре ознаменовала окончание 240-летнего монголо-татарского ига.
Не менее важным был успех в войнах с Великим княжеством Литовским (1487–1494; 1500–1503), благодаря которому к Руси отошли многие западные земли.
В результате побед над внешними врагами Иван III смог уничтожить большинство уделов и тем самым сильно укрепить центральную власть и роль Москвы.
Москва как столица нового большого государства сильно преобразилась во время правления Ивана III: был возведён Успенский собор и заложен Архангельский собор, началось строительство нового Кремля, Грановитой палаты, Благовещенского собора. Важную роль в строительстве обновлённой столицы сыграли итальянские мастера, к примеру Алевиз Новый, Аристотель Фиораванти.
Новое большое государство, каким стало Московское княжество при Иване III, нуждалось в новой идеологии. Москва как новый центр христианства была представлена в „Изложении пасхалии“ митрополита Зосимы (1492). Монахом Филофеем была предложена формула „Москва — третий Рим“ (уже после смерти Ивана III). Основой этой теории явился тот факт, что Московское государство (после захвата Константинополя турками в 1453 году) осталось единственным независимым православным государством в мире, а возглавивший его государь — единственным заступником всех православных христиан на земле. Иван III имел и формальные причины считать себя наследником Византии, поскольку был женат вторым браком на племяннице последнего византийского императора Софье (Зое) Палеолог.
Усиление центральной власти сделало необходимым создание новых органов государственного управления — приказов. В это же время появляется и законодательный кодекс объединённой Руси — Судебник 1497 года, дошедший до нас, к сожалению, лишь в одном экземпляре. Дабы заручиться поддержкой служилых людей, великий князь гарантировал им экономическое благосостояние путём регламентации перехода крестьян от одного хозяина к другому: крестьяне получили право перехода только один раз в году — за неделю до осеннего Юрьева дня (26 ноября) и неделю после. Правление Ивана III современные историки связывают также с началом процесса европеизации, обеспечившего обороноспособность и экономическое процветание страны».
Иван IV (Грозный) родился в 1530 году. У Олеся Бузины читаем:
Из других источников:
«Уже в трёхлетнем возрасте как старший из сыновей был благословлён на царство отцом, Василием III. После того как в 1546 году он стал полноправным правителем Руси, то вместе с шапкой Мономаха он автоматически получил звание помазанника Божьего, что немедленно поставило молодого амбициозного царя в один ряд с римскими цезарями. Но и это ещё не всё.
Спустя ещё несколько лет руководители Восточной Церкви признали Ивана IV василевсом, то есть он сравнился по рангу уже с византийскими императорами. С этого момента Москва получила неофициальный статус Третьего Рима, и, руководствуясь данным вектором, русский правитель стал выстраивать политику подчинённого ему государства. Теперь Россию Иван Васильевич именовал не иначе как Израилем, а себя — Царём Израильским. Если исходить из истории с Иаковом, после победы над ангелом получившим новое имя Израиль, то Русь периода Ивана IV стала государством, имеющим власть над силами. Сам же молодой царь мог именовать себя как Избранный либо Принц Божий.
Дополнительным фактом, свидетельствующим о том, что Иван Грозный именовал свою страну Израилем, а себя его правителем, является случай победы над Казанским ханством, описанный в Никоновской летописи. В одном из её фрагментов говорится, что, победив Казанское ханство, Русь обрела небесный Сион, или Иерусалим. А раз так, то вполне естественно, что в Москве должен был появиться Новый Иерусалим. Им стал возведённый в честь победы над Казанским ханством в самом центре города, на Красной площади, собор Покрова на Рву, больше известный как храм Василия Блаженного. Созданное русскими мастерами сооружение стало настоящим символом Небесного Иерусалима, а согласно Священному Писанию, он прилагается к Царствию Божию, в котором властвуют добро, свет и красота.
Даже сейчас, спустя полтысячи лет после построения, собор привлекает к себе всеобщее внимание, что действительно является воплощением мечты о Небесном Иерусалиме. Мало того, храм Василия Блаженного стал базисом русской государственности и культуры.
Примечательно, что понятие Израиль в отношении к русскому государству в те времена было вполне естественным. Подтверждением этому служит переписка между Иваном IV и боярином Андреем Курбским, сбежавшим из России в Речь Посполитую. В своих посланиях друг другу они абсолютно естественно апеллировали понятием Израиль именно в отношении Российского государства, а подданных страны называли (в данном случае речь шла о боярах, якобы подвергавшихся гонениям) израильтянами.
Как ни пафосно это звучит, но Россия при Иване Грозном из бывшего осколка Золотой Орды превратилась в действительно мощное государство, с требованиями которого приходилось считаться другим европейским правителям. Об этом говорят хранящиеся в архивах письма канцелярии германского императора, в которых посланник писал своему руководству, что московский правитель стал вторым по могуществу человеком в Европе после турецкого султана. А раз так, то с ним требуется заключить союз, от которого христианскому миру будет большая польза.
К сожалению, европейские правители пошли другим путём, сделав ставку на разрушение России, что на долгие годы привело к уходу этой страны с мировой политической сцены, зато на Европу навлекло множество бед со стороны усилившихся османов. Но идея России как второго Израиля сохранилась и в ХХI веке обрела новое понимание».
Ещё в одном месте читаем: