Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

В Серахсе жили два духовных наставника, Лукман и Абу"ль-Фазль Хасан. Как-то Лукман, придя к Абу"ль-Фазлю, увидел, что тот изучает фрагмент рукописи.

– О Абу"ль-Фазль, что ты там ищешь? – спросил он.

– То же, что ты ищешь без рукописей, – ответил тот.

Лукман сказал:

– В чём же разница?

Абу"ль-Фазль ответил:

– Ты выискиваешь различия, вопрошая меня об искании. Освободись от опьянённости, протрезвев, и отбрось трезвость, чтобы избавиться от различий и познать то, что ищем мы оба.

Различия между тайфуритами и джунайдитами исчерпываются упомянутыми выше.

В области этики Баязид избегал общения и отдавал предпочтение удалённости от мирского. То же он предписывал своим ученикам. Это достойный и похвальный путь.

4. Джунайдиты

Это последователи Абу"ль-Касима аль-Джунайда ибн Мухаммада, которого в его время называли «Павлин богословов» (Та"ус аль-"улама). Он – глава этого толка и имам над имамами. Его взгляды основаны на трезвости и противоположны тайфуритам, о чём уже говорилось. Из всех доктрин суфизма они наиболее известны и получили наибольшее признание. Все шейхи приняли их, несмотря на имеющиеся у них расхождения в области этики суфизма. За недостатком места я не стану обсуждать здесь эти расхождения. Желающим подробнее узнать о них придётся привлечь дополнительные источники.

Я читал в Историях, что, когда Хусейн ибн Мансур [аль-Халладж] в порыве экстаза порвал отношения с Амром ибн Усманом [аль-Макки] и пришёл к Джунайду, Джунайд спросил его, зачем тот пришёл. Хусейн сказал:

– Чтобы общаться с шейхом.

Джунайд ответил:

– Я не общаюсь с теми, кто не в себе. Общение возможно лишь с теми, кто в порядке, а то, как ты обошёлся с Сахлем ибн Абдаллахом-и Амром, говорит о том, что ты не в себе.

Хусейн сказал:

– О шейх, трезвость и опьянённость – два атрибута человека, а человек скрыт «завесой» от своего Господа до тех пор, пока его свойства не будут упразднены.

– О сын Мансура, – сказал Джунайд, – ты заблуждаешься на предмет трезвости и упоённости. Первая предполагает нормальное состояние духа человека в его отношении к Богу, а вторая – предельное жаждание и пылкую любовь, но ни то, ни другое не может быть вызвано сознательным усилием. О сын Мансура, в твоих словах немало глупого и нелепого.

5. Нуриты

Это последователи Абу"ль-Хасана Ахмада ибн Мухаммада Нури, одного из известных и прославленных суфийских богословов. Он учил о преимуществе суфизма (тасаввуф) над нищетой (факр).