Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Шарлатаны, утверждая свойства человеческого рода и изначальное существование обязательства судить обо всём здравым суждением (таклиф басиххат-и хитаб), а также прикрываясь недоступностью Бога, заявляют, что ма"рифат – это неспособность и что они не способны и не могут ничего достичь.

Я отвечу на это так: с чего это вы решили, что обладаете свойством неспособности?

Неспособность ("аджз) имеет две характеристики, которых нет у вас: первое – упразднённость способности искать и второе – проявленность славы Божьей (таджалли). Где присутствует упразднённость свойств, там нет внешнего выражения ("ибарат). А где явлена слава Божья – там нет движения мысли и невозможно различение.

Следовательно, неспособный не знает, что он – неспособный и что состояние, приписываемое ему, – это неспособность. Да и как бы он узнал об этом?

Неспособность есть иное-чем-Бог, а утверждение знания иного-чем-Бог не является постижением (ма"рифат). И пока в сердце есть место чему-то ещё помимо Бога, или возможность выражать что-либо помимо Бога, – истинное постижение не достигнуто. Знающий не является знающим, пока не отвратится от всего, что не-Бог.

Абу Хафс Хаддад говорит:

С тех пор как мне довелось постигнуть Бога, ни истинное, ни ложное не входят в моё сердце.

Когда человека обуревают желание и страсть, он обращается к душе (диль), чтобы та препроводила его к низшей душе (нафс), которая является троном всего ложного. А когда он видит свидетельство постижения Бога, он также обращается к душе, чтобы та препроводила его к духу – источнику истины и реальности. Но когда что-либо помимо Бога входит в душу, постигающий, в случае если он обращается к этому, совершает акт Богоотрицания.

Существует огромная разница между тем, кто обращается к душе, и тем, кто обращается к Богу.

Абу Бакр Васити говорит:

«Знающий Бога отсечён от всего; более того, он бессловесен и уничижён (хариса ва"нкама"а)» – то есть он не способен выражать что-либо, и все его свойства упразднены.

Поэтому Посланник, будучи в состоянии «отсутствия», сказал:

«Я – самый красноречивый среди арабов и всех других»; когда же он был приведён в присутствие Божье, то сказал: «Не знаю, как воздать Тебе хвалу». Ему был ответ: «О Мухаммад, если ты не говоришь – Я буду говорить. Если ты считаешь себя недостойным славить Меня, Я сделаю мир твоим предстоятелем, чтобы каждая крупинка могла восславлять Меня от твоего имени».

Глава 16

Совлечение второй «завесы»: о единобожии (таухид)

Господь сказал: «Ваш Бог – Единый Бог» (Коран 16:22) и «Скажи: „Он – Аллах – един“» (Коран 112:1).

Посланник поведал:

Давным-давно жил человек, который не совершал никаких добрых дел кроме того, что произносил: «Бог – един». Умирая, он сказал своему народу: «После моей смерти сожгите меня, соберите пепел и в ветреный день развейте половину в море, половину на суше, чтобы и следа от меня не осталось».

Когда он умер и это было сделано, Господь повелел воздуху и воде хранить останки до дня Воскресения. Когда Он воскресит этого человека из мёртвых, Он спросит его, почему тот попросил, чтобы его сожгли, и тот ответит:

– О Господи, из стыда перед Тобою, ибо я был великим грешником.