Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Плод голода – созерцание Господа (мушахадат), предвестник которого – внутреннее самообуздание (муджахадат).

Пресыщение вкупе с созерцанием лучше, чем голод вкупе с умерщвлением плоти, ибо созерцание – вот поле битвы мужчин, а умерщвление плоти – лужайка для детских игр.

Глава 22

Совлечение восьмой «завесы»: о паломничестве (хадж)

Паломничество (хадж) обязательно для каждого мусульманина, который находится в здравом уме, в состоянии совершить его и достиг зрелости. Оно включает облачение в надлежащем месте в одеяние паломника, стояние на Арафате, обход Каабы и бег между Сафа и Марва. Нельзя входить на священную территорию не облачённым в одеяние паломника, без ихрама (би ихрам). Священная территория (харам) называется так потому, что она включает место стояния Авраама (макам-и Ибрахим). У Ибрахима [Авраама] было два места стояния: место стояния тела – Мекка и место «стояния» души – дружба (хуллат).

Кто взыскует его телесной «стоянки», должен отринуть все вожделения и удовольствия, облачиться в одежду паломника, покрыться саваном (кафан), воздерживаться от отвлекающих моментов, удерживать свои чувства под строгим контролем, побывать на Арафате и дойти оттуда до Муздалифы и Маш"ар аль-Харама, собрать камни, обойти Каабу, посетить Мину и оставаться там три дня, бросать камни предписанным образом, обрезать волосы и принести жертву, и переодеться в свою обычную одежду.

А кто взыскует духовной «стоянки» Авраама, тот должен отринуть семейные узы, распрощаться с усладами и не помышлять ни о чём, кроме Бога (ибо взирать на мирское для него запретно); далее надлежит подняться на Арафат постижения Господа (ма"рифат), оттуда направиться к Муздалифе дружеских отношений (улфат), оттуда отослать своё сердце совершить обход храма Божественного очищения (танзих)[176], забросить камни страсти и порочные мысли в Мине веры, возложить в качестве жертвы свою низшую душу на алтарь самообуздания и прибыть на «стоянку» дружбы (хуллат).

Прибыть на «стоянку» отдыха для тела – значит обрести защиту от врагов и их мечей, а прибыть на духовную «стоянку» – значит быть обережённым от разлуки [с Богом], со всеми вытекающими последствиями[177].

Мухаммад ибн аль-Фазль говорит:

Меня удивляют те, кто взыскует Его храм в этом мире: отчего они не ищут созерцания Его в своём сердце? К храму они приходят – и уходят от него, а созерцать Его в сердце можно всегда. Если они обязаны навещать камень, который можно видеть только раз в году, то уж тем более обязательно навещать храм сердца, где можно видеть Его триста шестьдесят раз в течение дня и ночи. Каждый шаг духовно постигающего – символическое странствие в Мекку; когда же он добирается до святыни, за каждый шаг он получает в награду одеяние чести.

Абу Язид говорит:

Если бы награда человеку за почитание Бога была отсрочена до завтра, то сегодня человек не смог бы почитать Его должным образом, и потому награда за каждый миг почитания и самообуздания приходит немедленно.

Абу Язид также говорит:

Во время своего первого паломничества я увидел только храм, во второй раз – храм и его Владыку, в третий раз – одного Владыку.

Подводя итог, можно сказать, что самообуздание имеет место, пока не возникает внутренний храм, а внутренний храм – там, где созерцание.

Пока вся Вселенная не станет местом встречи, где человек видится с Богом, уединённой обителью, где он наслаждается близостью с Богом, – до этих пор человек все ещё в пути к Божественной любви; когда же он обретает видение, вся Вселенная – его «святая святых».

Тьмы беспросветной острие —

Любимой дом в отсутствие её.

И потому подлинно значима не Кааба, а созерцание и исчезновение (фана) в обители дружбы, по сравнению с чем узрение Каабы – побочное побуждение. Однако следует осознавать, что любое побуждение зависит от Побудителя (мусаббиб), промысел Божий может явить себя в чём угодно и когда угодно исполнить желание искателя.

Мужи (мардан), пересекая необитаемые места и пустыни, взыскуют не саму святыню, ибо для того, кто любит Бога, незаконно взирать на Его святыню. Нет, они взыскуют забвения той жажды, которая лишает их покоя, и полного растворения в любви, которой нет конца.