Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

– Нет, давай вместо этого будем принимать пищу три раза в день, а потребное организму очищение исполним лишь один раз за сорок дней.

Затруднения в этом вопросе всё ещё не преодолены.

Несведущие люди думают, что можно поститься непрерывно, а врачи утверждают, что это совершенно исключено. Теперь я разъясню суть дела.

Непрестанный пост без нарушения Божественного завета есть чудо (карамат). Чудеса – вещь крайне редкая, недоступная большинству людей. Если бы они ниспосылались всем и каждому, вера стала бы предопределённой (джабр), и духовно знающие не вознаграждались бы за своё знание.

Посланнику были присущи несомненные чудеса (му"джизат), и потому он открыто говорил о том, что постится непрерывно. Но он запрещал чудотворцам (ахль-и карамат) говорить о чудесах, ибо карамат – это чудо сокрытое, а му"джизат – чудо явленное. В этом – различие между чудесами, ниспосылаемыми святым и посланникам, и этого достаточно для тех, кого ведёт Бог.

Сорокадневные посты (чилла) святых возникли от поста Мусы [Моисея] (Коран 7:142). Когда святой желает услышать духом слово Божье, он постится в течение сорока дней. По истечении тридцати дней он чистит зубы, затем постится ещё десять дней, и Господь обращается к его сердцу, ибо тем, чем пророки обладают явно, святые могут владеть тайно.

Внимать слову Божьему – несовместимо с человеческой природой, и потому надлежит на сорок дней лишить еды и питья четыре главные составляющие организма, чтобы полностью умягчить их и чтобы могли возобладать чистота любви и тонкость духа.

О голоде и сопутствующих моментах

Голод обостряет восприятие и улучшает понятливость и здоровье. Посланник сказал:

Блюдите ваш живот в голоде, печень – в жажде, а тело – в наготе, и, может быть, ваши сердца узрят Господа в этом мире.

Хотя голод тягостен для тела, он просветляет сердце и очищает душу, подводя дух к присутствию Божьему. Есть досыта – животная черта.

Тот, кто пестует свою духовную природу посредством голода, чтобы полностью посвятить себя Богу и отрешиться от мирских привязанностей, находится на ином уровне, чем тот, кто пестует своё тело, наедаясь досыта и служа своим вожделениям.

«Старцы едят, чтобы жить, а не живут, чтобы есть». За съеденный кусок Адам был изгнан из Рая и отлучён от близости с Богом.

Тот, кто голоден не по своей воле, не является подлинно голодным, ибо тот, кто хочет есть, мысленно ест, хотя Бог указал ему обратное.

Достоинство голода принадлежит тому, кто воздерживается от еды, а не тому, кто лишён еды. Каттани[175] говорит:

Новообращённый спит, лишь когда его свалит сон, говорит лишь по необходимости, ест лишь во время голодания.

Некоторые говорят, что голодание (фака) предполагает воздержание от еды в течение двух дней и ночей, либо на неделю, либо на сорок дней, поскольку истинные мистики верят, что искренний человек (садик) испытывает чувство голода лишь раз в сорок дней; его голод служит просто знаком поддержания жизни, все прочие мотивы голода – проявления природного аппетита и пустое.

Знай, что каждая жилка в теле духовно знающего – свидетельство Божественных тайн, а сердце его преисполнено видением Всевышнего. Его сердце – дверь, отверзтая в груди, и у этой двери поставлены ум и страсть. Ум укрепляется духом, а страсть – низшей душой. Чем больше подпитываются едой природные наклонности, тем сильнее становится низшая душа и тем более бурно страсть пронизывает члены тела, каждую жилку тела обращая в разного рода «завесы» (хиджаби). А когда низшая душа лишается пищи, она постепенно слабеет, а ум обретает крепость, и тайны и свидетельства Божии становятся более зримыми. И наконец, когда низшая душа уже не способна действовать и страсти исчезают, любое праздное желание стирается в проявлении Истины, и ищущий Бога достигает всего, чего желает.

Передают, что Абу"ль-Аббас Кассаб сказал:

Мои послушание и непослушание зависят от двух хлебных лепёшек. Когда я ем, я нахожу в себе опору для любого греха, а когда воздерживаюсь от еды, обнаруживаю в себе основание для любого проявления набожности.