«Стоянкой» Адама было покаяние
При обсуждении взглядов мухасибитов я дал частичное пояснение «стоянок» и разницы между «состоянием» и «стоянкой». Ниже – ещё несколько дополнений.
Путь к Богу бывает трёх родов: «стоянка»
Господь посылал пророков, чтобы они возвестили о Пути и разъяснили принцип различных «стоянок». Более ста двадцати четырёх тысяч посланников приходили с различными «стоянками». Вплоть до прихода нашего Посланника на каждой «стоянке» низводилось [определённое] «состояние» и достигало своей высшей точки там, где все человеческие обретения оставались позади, а послушание становилось совершенным.
Как сказал Господь:
Я завершил для вас сегодня
[Вероустав] религии [ислама],
И проявил сполна Свою вам милость. (Коран 5:3)
После этого появилась непоколебимость
Непоколебимость – это обитель людей духа в пристанище совершенства и на высшей ступени. Те, кто на «стоянках», могут попасть сюда со своей «стоянки», однако нет возможности уйти из обители непоколебимости, поскольку «стоянка» как таковая – это ступень начинающих, а непоколебимость – место отдохновения достигших. «Стоянки» – это этапы на Пути, а непоколебимость – почивание в обители святости. Приближённые к Богу отсутствуют [для себя[на Пути, они чужие [самим себе] на этапах Пути, их сердца – в присутствии [Бога], а в присутствии каждое орудие есть зло и каждый инструмент есть [знак] отсутствия [человека для Бога] и слабости. Во времена язычества поэты обычно восхваляли людей за благородные поступки, но делали это спустя некоторое время. Когда поэт являлся к тому, кого он восхвалял, он обнажал свой меч, подрезал сухожилия своему верблюду, а затем переламывал клинок со словами: «Верблюд мне был нужен, чтобы добраться до тебя, а меч – отгонять завистников, мешающих воздавать тебе хвалу. Теперь, когда я с тобой, я убиваю верблюда, ибо никогда более не оставлю тебя, и преломляю клинок, ибо не допускаю и мысли о том, чтобы покинуть твой двор».
Затем, спустя несколько дней, поэт читал свои стихи.
Точно так же, когда Муса достиг непоколебимости, Господь повелел ему снять обувь (Коран 20:12) и отбросить посох (Коран 20:19) – принадлежности скитальца, ставшие ненужными в присутствии Бога.
Начало любви – искание, а её завершение – отдохновение. Река, впав в океан, прекращает свой бег, и вкус воды изменяется. Кто хочет испить воды – тот избегает такой воды, а кто ищет жемчуг, тот готовит себя к смерти, привязывая к своим стопам груз искания и погружаясь в пучину океана. Так можно обрести скрытую жемчужину – либо утратить свою драгоценную жизнь.
Один из шейхов говорит:
«Тамкин [ «непоколебимость»] – это удаление талвин». Талвин – специальный термин у суфиев, тесно связанный по смыслу с тамкин, точно так же как «состояние» связано со «стоянкой». Талвин – это изменение и переход из одного состояния в другое. Высказывание шейха подразумевает, что тот, кто невозмутим
Так, Муса был подвержен переменам
Мухаммад же достиг невозмутимости и не был подвержен переменам в своём состоянии, хотя ему была явлена слава Божья на пути от Мекки до расстояния двух луков от Бога; и это – высочайшая ступень.
Непоколебимость, или невозмутимость
1) связанная с преобладающим воздействием Бога
2) связанная с преобладающим влиянием своего «я» (шахид-и худ)[189].