Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Хорошо известно высказывание о Яхье [Иоанне Крестителе] и Исе [Иисусе]: Яхья плакал ещё до своего рождения, а Иса смеялся ещё до своего рождения, ибо Яхья был сжат, а Иса испытывал расширение. Когда они встречались, Яхья говорил:

– О Иса, разве не имеешь ты страха отклониться [от Господа]?

Иса отвечал:

– О Яхья, разве не имеешь ты надежды на Божью милость? Ни твои слёзы, ни мой смех не изменят вечного завета Божьего.

Близость (унс) и благоговейный трепет (хайбат)

Унс [близость] и хайбат [благоговейный трепет] – два состония дервишей, которые движутся по пути к Богу.

Когда Господь являет человеческому сердцу Свою славу с преобладанием Величия (джалал), дервиши трепещут (хайбат). А когда преобладает Красота (джамал), дервиш переживает близость (унс).

Трепещущие – страдают, переживающие близость – радуются.

Разница между тем, кого жжёт огнём любви Его величие, и тем, кто озарён Его красотой, – в свете созерцания. Одни шейхи изволят говорить, что трепет – ступень познавших, а близость – ступень новопосвящённых, ведь чем дальше продвигается человек к присутствию Бога, постепенно избавляясь от представлений о Его атрибутах, тем больше его сердце исполняется трепетом и тем меньше он расположен к близости, поскольку люди стремятся к близости с себе подобными, а близость с Богом – это нечто невыразимое, ибо между Богом и человеком не может существовать подобия или сходства.

Если всё же говорить о близости [с Ним], то можно сказать, что она достижима посредством взывания (зикр) к Нему, однако само взывание – это нечто отличное от Него, поскольку является атрибутом человека. А в любви довольствоваться не Возлюбленным, но другим – вероломство, притворство, заносчивость.

Благоговейный трепет возникает от созерцания необъятности, которая является атрибутом Бога. Существует огромная разница между тем, чьё переживание исходит от «я» и посредством «я», и тем, чей опыт приходит в результате исчезновения «я», через посредство Божье.

Говорят, что Шибли сказал:

Долгое время я думал, что наслаждаюсь любовью к Богу и близок к созерцанию Его. Теперь я знаю, что близость – за исключением близости с подобными тебе – невозможна.

Тем не менее некоторые утверждают, что трепет – это естественное следствие отделённости и наказания, а близость – результат единения и милости; поэтому друзьям Божьим надлежит оберегать себя от последствий трепета и склоняться к близости, поскольку близость заключает в себе любовь, а так как сродство в любви [к Богу] невозможно, то оно невозможно и в близости.

Мой шейх любил повторять:

Достойны удивления те, кто говорит во всеуслышание, что близость с Богом невозможна после того, как Господь сказал: «Истинно, Мои слуги» – и «Скажи Моим слугам» – и «Когда Мои слуги спросят тебя» – и

О верные служители Мои!

На вас не ляжет страх в тот день,

Печаль не отягчит (Коран 43:68).

Слуга Божий, видящий это благоволение, не способен изменить любви к Нему, а полюбив, он станет близким, поскольку трепет любящего – это отчуждение (биганаги), а близость – единство (яганаги). Черта мужчин – близость к своим благодетелям, и так как Бог послал нам великие блага и мы узнали Его, то мы не нуждаемся в разговорах о трепете.