Если суждение значимо для каждого, кто только обладает разумом, то оно имеет
объективно достаточное основание, и тогда признание истинности его называется
убеждением. Если же оно имеет основание только в особом характере субъекта, то оно
называется уверенностью (Uberredung).
Уверенность есть лишь видимость, так как [в этом случае] основание суждения, находящееся только в субъекте, принимается за объективное основание. Поэтому такое
суждение имеет только индивидуальную значимость, и признание истинности его не может
быть предметом сообщения. Между тем истинность основывается на соответствии с
объектом, в отношении которого, следовательно, суждения всякого рассудка должны быть
согласны между собой (consentientia uni tertio consentiunt inter se). Следовательно, критерием того, имеет ли признание чего-то истинным характер убеждения или только
уверенности, внешне служит возможность сообщать его и считать, что его истинность
может быть признана всяким человеческим разумом; действительно, в таком случае
имеется по крайней мере предположение, что основание согласия всех суждений, несмотря
на различие субъектов, будет покоиться на общей основе, а именно на объекте, с которым
все они поэтому согласуются и тем самым доказывают истинность суждения.
Итак, с субъективной стороны уверенность, правда, нельзя отличить от убеждения, если
субъект рассматривает признание суждения истинным только как явление в своей душе; но
попытка установить, производят ли и на чужой разум значимые для нас основания
суждения такое же действие, как и на наш, служит средством, правда лишь субъективным, имеющим своей целью если не достигнуть убеждения, то хотя бы обнаружить лишь
индивидуальную значимость суждения, т. е. то в нем, что есть лишь уверенность.
Если мы, кроме того, можем выявить субъективные причины суждения, принимаемые нами
ebooksa