Предсказанная волку,

будет сказано несколько слов в следующем разделе. Но неужели вы требуете, чтобы знание, касающееся всех людей, превосходило силы обыденного рассудка и открывалось вам

только философами? Именно то, что вы порицаете, служит лучшим подтверждением

правильности высказанных выше положений, так как теперь обнаруживается то, чего

нельзя было предвидеть вначале, а именно что в вопросе, касающемся всех людей без

различия, природу нельзя обвинять в пристрастном распределении своих даров, и в

отношении существенных целей человеческой природы высшая философия может вести не

иначе как путем, предначертанным природой также и самому обыденному рассудку.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО УЧЕНИЯ О МЕТОДЕ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Архитектоника чистого разума

Под архитектоникой я разумею искусство построения системы. Так как обыденное знание

именно лишь благодаря систематическому единству становится наукой, т. е. из простого

агрегата знаний превращается в систему, то архитектоника есть учение о научной стороне

наших знаний вообще, и, следовательно, она необходимо входит в учение о методе. Под

управлением разума наши знания вообще должны составлять не отрывки, а систему, так

как только в системе они могут поддерживать существенные цели разума и содействовать

им. Под системой же я разумею единство многообразных знаний, объединенных одной

идеей. А идея есть понятие разума о форме некоторого целого, поскольку им a priori определяется объем многообразного и положение частей относительно друг друга.

Следовательно, научное понятие разума содержит в себе цель и соответствующую ей

форму целого. Единством цели, к которому относятся все части [целого] и в идее которого