противоположность отрицанию = 0 представляет только нечто такое, понятие чего само по
себе содержит бытие и означает лишь синтез в эмпирическом сознании вообще. Во
внутреннем чувстве это эмпирическое сознание может возрастать от 0 до какой угодно
высшей степени, так что одна и та же экстенсивная величина созерцания (например, освещенная поверхность) может возбуждать столь же сильное ощущение, как и агрегат
многих других (менее освещенных). Таким образом, от экстенсивной величины явления
можно совершенно отвлечься и тем не менее в одном лишь ощущении, занимающем одно
мгновение, представлять себе синтез однородного возрастания от 0 до данного
эмпирического сознания. Поэтому хотя все ощущения, как таковые, даны только a posteriori, но то свойство их, что они имеют степень, может быть познано a priori. Достойно
удивления, что в величинах вообще мы можем познать a priori только одно их качество, а
именно непрерывность, а во всяком качестве (в реальном [содержании] явлений) мы
познаем a priori только интенсивное количество их, т. е. то, что они имеют степень; все же
остальное предоставляется опыту.
Принцип их таков: опыт возможен только посредством представления о необходимой связи
восприятии.
Опыт есть эмпирическое знание, т. е. знание, определяющее объект посредством
восприятии. Следовательно, опыт есть синтез восприятии, который сам не содержится в
восприятии, но содержит в сознании синтетическое единство их многообразного; это
синтетическое единство составляет существо познания объектов чувств, т. е. опыта (а не
ebooksa