просто созерцания или ощущения чувств). Восприятия, правда, сходятся друг с другом в
опыте только случайно, так что из самих восприятии необходимость их связи не явствует и
не может явствовать, потому что схватывать означает лишь собирать вместе многообразное
[содержание] эмпирического созерцания, но схватывание не дает никакого представления
о необходимости связного существования собираемых им вместе явлений в пространстве и
времени. Но так как опыт есть познание объектов посредством восприятии, то отношение
в существовании многообразного должно представляться в нем не так, как оно
складывается во времени, а так, как оно объективно существует во времени, и так как само
время воспринять нельзя, то определение существования объектов во времени может быть
осуществлено только посредством связывания их во времени вообще, стало быть, только
посредством понятий, a priori устанавливающих связь. Так как эти понятия всегда вместе с
тем заключают в себе необходимость, то опыт возможен только посредством представления
о необходимой связи восприятии.
Три модуса времени-это постоянность, последовательность и одновременное
существование. Поэтому всякому опыту должны предшествовать и делать его возможным
три правила всех временных отношений явлений, согласно которым можно определить
существование каждого явления относительно единства всего времени.
Общее основоположение всех трех аналогий опирается на необходимое единство
апперцепции в отношении всего возможного эмпирического сознания (восприятия) во
всякое время; и так как это единство a priori лежит в основе, то, следовательно, указанное
ebooksa