чувственным (sinnlich) всякое абстрактное понятие, т. е. показать соответствующий ему
объект в созерцании, так как без этого понятие (как говорится) было бы бессмысленным
(ohne Sinn), т. е. лишенным значения. Математика выполняет это требование, конструируя
фигуру, которая есть явление, предлежащее нашим чувствам (хотя и созданное a priori). В
этой науке понятие количества ищет смысл и опору в числе, а число -в показываемых нам
пальцах, костяшках счетов или палочках и точках. Это понятие вместе с синтетическими
основоположениями или формулами, вытекающими из него, всегда остается созданным a priori, но применение их и отношение к возможным (angebliche) предметам можно найти в
конце концов только в опыте, возможность которого (что касается формы) a priori содержится в них.
Так же обстоит дело со всеми категориями и вытекающими из них основоположениями.
Это видно из того, что даже ни одной из них мы не можем дать реальную дефиницию, т. е.
выяснить возможность ее объекта, не принимая во внимание условий чувственности, т. е.
формы явлений; следовательно, категории должны быть ограничены областью явлений как
своим единственным предметом, потому что без этого условия они теряют всякое значение, т. е. отпадает отношение к объекту, так что никаким примером нельзя даже уяснить себе, какая, собственно, вещь мыслится под таким понятием.
Понятию величины вообще можно дать только такую примерно дефиницию: величина есть
определение вещи, благодаря которому мы можем мыслить, сколько раз в вещи дана
единица. Однако это "сколько раз" основывается на последовательном повторении, стало
быть, на времени и синтезе (однородного) в нем. Реальность в противоположность
отрицанию можно определить, если мыслить себе какое-то время (как совокупность всего
бытия), которое или наполнено чем-то, или пусто. Если отвлечься от постоянности (от
существования во всякое время), то для понятия субстанции не останется ничего, кроме
ebooksa