Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

всех внешних отношений, следовательно, также и от сложения. Стало быть, основу

внутреннего [содержания] вещей самих по себе составляет простое. Но внутреннее, присущее состоянию вещей самих по себе, не может также заключаться в их положении в

пространстве, фигуре, соприкосновении или движении (все эти определения суть внешние

отношения), и потому мы не можем приписывать субстанциям никаких других внутренних

состояний, кроме того состояния, благодаря которому мы внутренне определяем свое

собственное чувство, а именно кроме состояния представлений. Так появились монады, которые должны быть первовеществом всей Вселенной, хотя деятельная сила их состоит

только в представлениях, так что, собственно, они действуют лишь в самих себе.

По этой же причине в учении Лейбница принципом возможного общения между

субстанциями не могло быть физическое влияние, а должна была быть предустановленная

гармония. В самом деле, так как все имеет лишь внутренний характер, т. е. занято своими

представлениями, то состояние представлений одной субстанции не может находиться ни

в какой действенной связи с состоянием представлений другой, какая-то третья причина, влияющая на все субстанции вместе, должна согласовать их состояния друг с другом, и

притом не посредством случайного, в каждом отдельном случае особо оказываемого

содействия (systema assistentiae), а посредством единства идеи причины, которая

действительна для всех субстанций и от которой все субстанции должны получать свое

существование и постоянность, а стало быть, и согласование друг с другом сообразно

общим законам.

В-четвертых,

известное

учение