Предсказанная волку,

22
18
20
22
24
26
28
30

явлений проникают внутрь природы, и неизвестно, как далеко мы со временем продвинемся

в этом. Но если даже вся природа раскрылась бы перед нами, мы никогда не были бы в

состоянии ответить на трансцендентальные вопросы, выходящие за пределы природы, так

как даже и свою собственную душу нам не дано наблюдать с помощью каких-либо иных

созерцаний, кроме тех, которые доставляются нам нашим внутренним чувством, а между

тем в ней заложена тайна происхождения нашей чувственности. Отношение чувственности

к объекту и трансцендентальное основание этого единства, без сомнения, скрыты слишком

глубоко, чтобы мы, познающие даже и самих себя только посредством внутреннего чувства, стало быть, как явление, могли применить столь неподобающее орудие нашего

исследования для чего-то иного, кроме того, чтобы все вновь и вновь находить лишь

явления, нечувственную причину которых мы так страстно хотели бы исследовать.

Эта критика выводов, основанных на одних лишь актах рефлексии, полезна в особенности

тем, что ясно доказывает ничтожность всех выводов о предметах, сравниваемых друг с

другом исключительно лишь в рассудке, и вместе с тем подтверждает то, о чем мы главным

образом твердили, а именно что явления, хотя их и нельзя в качестве вещей самих по себе

причислить к объектам чистого рассудка, тем не менее суть единственные объекты, в

отношении которых наше знание может иметь объективную реальность, т. е. быть таким

знанием, в котором понятиям соответствует созерцание.

Если мы занимаемся только логической рефлексией, то мы сравниваем в рассудке только

свои понятия, дабы узнать, имеют ли они одно и то же содержание, противоречат ли они

друг другу или нет, содержится ли что-то в понятии внутренне или присоединяется к нему