Самой активной частью этого христианского монашества на Афоне были болгары, армяне и грузины. Армянская Церковь самая старая, грегорианская, новоапостольская. Она на 300 лет старше российского православия. Это очень древняя Церковь.
Вообще, церковная общность, а в ней была удивительная внеэтническая союзность — христиане, копты и римляне — это «первый христианский этнос». Именно такое, самое идеальное определение Византии, первым дает Лев Николаевич Гумилев, применявший к вероучению понятие этнической принадлежности.
Христианский этнос. Что значит этнос? Этнос — это общность традиций, единого духовного поля и, вообще, каких-то общих положений. И Гумилев не говорил, что это географическая или историческая общность, он говорил — это «духовная общность». На этом я бы сейчас и хотела сосредоточить ваше внимание.
Но прежде всего, я немножко напомню вам даты. Если в 325-ом году состоялся Никейский собор, где был принят Символ Веры? В 337-ом умер Император Константин. В 382-ом году, то есть в самом конце IV века, единое христианское церковное сообщество разделилось на восточно-христианское, с центром в Византии (Константинополе) и западно-христианское, с центром в Риме, во главе с Папой — наместником Бога на земле. И впервые, в это время, был обозначен развод.
Но я хочу остановиться на главном событии того времени. Если бы я читала вам настоящий, большой курс, а не то, что у нас осталось — сегодняшнее и следующее занятие и, может быть, еще одно, которое еле-еле вместит нашу проблему, то я затронула бы больше фактов. Итак, 1054 год. В 308-ом году Церковь только выходит из катакомб, в 325-ом, в начале IV века, она принимает Символ Веры. В конце IV века она определяется, как двоесущность. И только в середине XI века совершается, как я говорю, «бракоразводный процесс», когда, наконец, западная и восточная Церковь делят между собой имущество, о чем сегодня у нас с вами и пойдет разговор.
Это очень важно. Сегодня я расскажу об этом бракоразводном процессе, а в следующий раз прочитаю вам западное и восточное искусство или, что такое искусство восточное, греческое и западное. Итак, три источника, три составные части нашей с вами духовной сущности. Это два полюса — античность и христианство.
Очень интересно, что когда умер пророк Мухаммед, прямо перед его гробом, моментально, раскололся исламский мир. Он раскололся СРАЗУ. Наследники Мухаммеда не смогли поделить его духовного наследия, потому что речь шла о составлении Корана. И эти духовные распри существуют до сих пор — это шииты и сунниты. Вы знаете, что они просто истребляют друг друга, словно они неверные. А это — кровь! Между ними — кровь, которая не кончается никогда. Если суннит во главе исламского государства, то шиитам конец. Но, ни один мусульманин, даже самый-самый-самый радикальный, никогда не скажет: эту мечеть или этот дворец, или эту медресе строили сунниты или шииты. Понимаете? Да хоть ты тресни — никогда. Я попробовала такие эксперименты поставить и спрашивала очень серьезных людей.
У меня была просто совершенно потрясающая история. Грандиозная история на Кипре. Там кипрское мусульманство. Кипр очень интересная в этом смысле страна. Там с одной стороны замки крестоносцев, потому что это одно из самых основных тамплиерских гнезд, а с другой стороны потрясающее мусульманство. Оно особое, с точки зрения эстетики. Я попросила, чтобы мне показали один гроб. Сопровождавший меня говорит:
— Это гроб пророка Али.
Я, конечно, полна доверия хотя точно знаю, что это не так. Но, спрашиваю у людей:
— Скажите, пожалуйста, а кто это строил?
Я уже боюсь говорить: сунниты, шииты. Кто? А постройка очень интересная — она лишена той красоты, которая характерна, скажем, для нашего среднеазиатского мусульманства — изумительного, изысканного, такого цветного, такого, знаете, керамического. Или южно-испанского, где можно просто с ума сойти. А здесь — песок и всё из песка. То есть, не из самого песка, а его цветовая гамма. Такая неотчлененность от песка — и колонны, и изображения. Вы думаете мне кто-то сказал? Да они просто сами не знают! А разногласия там идут все время.
А если вы возьмете христианский мир, то я должна вам сказать, что откровенных, открытых столкновений, когда брат на брата, не было.
голос из зала: А Варфоломеевская ночь?
Волкова: Протестанты с католиками, а не католики с православными. Это внутрикатолические дела. Вы не поняли то, что я сказала. Протестанты — это та же самая католическая церковь.
голоса из зала
Волкова: Ну, католическая или нет? А я говорю о католиках и православных. Вы поняли? Протестантизм — это XVI век. А в России была протестантская рознь? Протестантизм был в России? Какой?
голоса из зала: Старообрядцы.
Волкова: Старообрядцы! Только не в XVI веке, а в XVII при Алексее Михайловиче. Это называется церковный раскол. Это раскол внутри Церкви. А раскол протестантский похож на старообрядческий? Да, очень похож. Да еще КАК похож! Просто это надо немножко знать. Точно так же, как ученость и настоящее просвещение на Западе вырастают из протестантизма, точно так же в России просвещение произрастает из старообрядчества. ПРОСВЕЩЕНИЕ. Вам понятно слово «просвещение»? Абсолютно вся просвещенческая линия… Я протестантов не люблю, потому что я люблю Дюрера, а он их не любил. Мартин Лютер, лично мне, не симпатичен. Но это мое дело.
Я должна отдать должное, мне не нравится, что искусство перестало быть таким замечательным. Мне не нравится, что католические вельможи перестали заказывать росписи. Мне не нравится, что они перестали заказывать портреты. А я люблю такую духовную аристократию, вроде Микеланджело. А они протестантов не любили. Поэтому я, так сказать, «душой и телом благородный герцог». Но я должна сказать, что европейское просвещение — это протестантизм. Понимаете? И российское просвещение — это тоже русский раскол, это тоже протестантизм. И я скажу вам больше — все, что имеет отношение к российскому просветительству: русские университеты, железные дороги, учебные заведения, знаменитое русское коллекционерство — это всё староверы. От Павла Михайловича Третьякова до Щукина и Рябушинского — это все староверческие дела.
ebooksa