Я принесла слайды, покажу вам. В Богородице самое главное — образ. Приснодева, то есть девственность. Под понятием Девы — это главное качество чистоты. Церковь Богородицы ставят в чумных местах. Вот чума прошла или что-то еще, то там тут же ставят церковь Богородицы, очищающей место. Все чумные места или где были пожары, или еще что-то — ставилась церковь: Рождества Богородицы, Вознесения Богородицы, Успения Богородицы. Это вопрос чистоты.
У нее всегда изображение девственно-девичьего облика, очень точно сложившийся иконографический тип. Узкое лицо, узенький тонкий нос, почти нет рта, то есть нет никаких чувственных черт, огромные глаза, узкие тонкие руки. Как писал протопоп Аввакум: «Персты рук Твоих тонкостны». Вот у Нее тонкостны персты. Это облик именно необычайной чистоты, девичества, нежности, нетронутости. Всегда в ней сочетаются два возраста — возраст девичества и возраста уже Той, которая полна невероятной печали, потому что держа младенца на руках, Она Его уже отдала. Солдатам надо помогать, детям надо помогать.
Это традиция женского милосердия. Женщины, рожайте, терпите, молчите, милосердствуйте, покровительствуйте — в этом ваша миссия. В милосердии. В покровительстве. Чистоте. В рожении. И жертве. Она уже отдала, вы видите? И что интересно. Младенец изумительно изображен. Это вообще такая икона, совершенно феноменальная. Она каноническая. Посмотрите, как написано — Он не отделяется от Ее тела вообще. Он не отделяется от Нее. Нигде не выходит, как бы за Ее пределы. Он еще от Нее не отделен. А вместе с тем, Он — в царственном гемате, потому что Он уже Царь, Он уже Царь Небесный. Он уже Верховный Судья. Она невинна и юна, и уже жертвенна, и Она уже прожила свою трагедию, и Она уже отдала. А Он, как бы еще не отделившийся от Нее, но уже ВОИН, ЦАРЬ и ЗАЩИТНИК.
Это единственный в русской иконографии сюжет, который называется «Умиление» или «Взыскание».
«Умиление» или «Взыскание»
Он обнимает ее за шею и прижимается щекой к Ее щеке. Но вы видите, что Она на Него не смотрит? Она только Его взяла и прижимает к себе, но уже на Него не смотрит, потому что Она уже видит ТО. Это очень глубокая игра со временем и с сущностями. Это совершенно необыкновенная икона, которая полностью ложится на ту формулировку, о которой я сказала — Она есть Приснодева Богородица.
Есть еще одно очень интересное каноническое изображение Богородицы. Феноменальное. Называется «Знамение».
«Знамение»
«Знамение»
Это самое древнее изображение. Считается, что этот канон создан апостолом Лукой. Вот когда Она стоит в плаще и держит руки таким образом, то здесь Она — и Богородица, и защитница. Это изображение еще называется «Нерушимая стена». Это изображение сделано мозаикой на внутренней апсиде в Киеве. Считается, что это первичный канон писан апостолом Лукой. Из четырех апостолов, Лука был покровителем искусств. Лука был живописцем и художники называли себя «цехом Святого Луки». Считается, что он писал Ее дважды. С младенцем один раз.
«Нерушимая стена»
Я видела ее в одном единственном месте, где она находится в Риме — там, где термы Диоклетиана. А в термах Диоклетиана музей исторический и в нем, на втором этаже пусто. Никого никогда нет, а чего там смотреть, это тебе не Джоконда, не Сикстинская капелла. Там, на камне! выцарапано гвоздем или каким-то ножом, датированное, между прочим, I веком. Она стоит и вот так держит руки на камне, на ней молитвенная одежда. Я видела своими глазами. Я там много чего удивительного видела. А вот, выцарапанное ножом, на камне — потрясающе! Она стоит только не в таком плаще, а в молитвенной еврейской одежде — в талосе, полосатая такая одежда, типа пончо. И Она стоит в этом пончо, и таким образом держит руки.
Лука, не Лука, но там находятся самые ранние изображения, какие только есть в христианском мире. Это действительно I век. Ни в одной книге этого изображения нет.
Очень интересно то, что здесь подчеркнуто не только Ее нежное девическое лицо, такое совсем изумительное, почти, как детское, с огромными глазами. С одной стороны беззащитное, а с другой стороны с такой защитой. Есть огромное исследование этого канона. Спор шел очень большой об этом диске в отношении того: является ли это проекцией того, что Она уже носит под сердцем? Но есть другая версия. Ее высказал один из величайших специалистов по владимирскому искусству, которого я очень уважаю — замечательный человек. Его фамилия Вагнер. Он написал лучшие книги по владимирской архитектуре. Этот человек сказал, что это похоже на спроецированный откуда-то луч. Проекция луча. И правда. Это больше всего похоже на какую-то проекцию извне. Вы видите, да? Как диск, наложенный на Нее, изнутри. И тоже распростерты руки. Она — зашита, объятия миру. И Он из Нее выйдет, но это и есть непорочное зачатие. Не нужен Гавриил, не нужен даже вестник — это спроецировано в Нее откуда-то. Я считаю, что это совершенно гениальный канон.
Я вам специально показала два древнейших канона Богородицы. Что я хочу сказать. Изначально, таких изображений в западной культуре быть не могло, потому что формулировка другая. Формулировка не Приснодева Богородица, а первое слово — Богородица, а второе — Царица Небесная. А слово Приснодева отсутствует. Он — Царь Небесный, Она — Царица Небесная. Царица Небесная и все — никаких вам больше разговоров. Такая красота — Царица Небесная. Младенец сидит хилый, да? Хилый плотью, но сильный духом, а Она-то, видали, что делается!
И благодаря этому определению возникает сюжет, которого в России никогда не было, нет и не будет. На Западе он с самого начала возник и всюду у него есть дорога. Все художники его писали, на всех соборах он, на всех витражах и называется «Коронование Богородицы».
«Коронование Богородицы»
«Коронование Богородицы»
«Коронование Богородицы»
Внизу стоят апостолы, два облака очень комфортабельных, на одном Она — такая нежная девушка, на другой Он — такой прелестный юноша, то ли принц, то ли жених Ее, то ли суженый, то ли сын Ея.
ebooksa