Итак, власть даётся от Бога, но это ещё не всё, что Он даёт (Иоан.19:10,11). Справедливость требует ещё и того, чтобы, прежде чем властвовать над своим окружением, мы овладевали самими собой. Иными словами, мы не должны спешить проявлять свою власть, если сами вполне не подчиняемся Богу, а иначе нарушение баланса будет неизбежным:
Апостолы Иисуса осознавали свою ответственность в достаточно полной мере, однако со временем их ученики и поколения учеников этих учеников допустили немало отклонений от центральной линии благовестия, что неизбежно привело ко множеству искажений Евангелия, многим неприятностям и проблемам. Однако учение Христа сохранилось и дошло до нас в текстах, — обрывочных или цельных, многократно переписанных с ошибками или без них, переведённых на разные языки с точностью или с неизбежными искажениями смысла некоторых мест, — истинный смысл которых исказить полностью практически невозможно. Такое уж свойство у слов Божьей Истины, потому что никто никогда не мог и не может занять место между человеком и Богом, которое было назначено Христу, Который только и был способен принести и без каких бы то ни было искажений произнести то, что Бог хотел донести до человечества. Как тогда далёкие от Бога люди в своих попытках подменить слово Божье ложью не могли этого сделать, не будучи способными сравниться по всем параметрам с личностью Иисуса, так и в последствие любые попытки исказить Божью Истину рано или поздно вскрывались самым неизбежным образом. Дух Истины всегда обнажает все искажения и безжалостно выводит их на свет, даже несмотря на то, что Самого Иисуса физически уже нет на планете, а Его последователи практически не смогли дотянуться до Его величия. Просто кроме текстов и букв есть Дух, Который невозможно ни разбавить ложью, ни отнять у тех, кто Его принял от Самого Бога, пройдя по тому самому мосту, перекинутому Христом через бездну между Богом и человеком.
Глава 26: Основной философский вопрос, диалектика и Мера
Здесь мы вплотную подошли к рассмотрению многократно упоминаемой выше дихотомии духовное-материальное. В рамках различных вопросов, которые разбирались в предыдущих главах, мы касались аспектов то духовной, то материальной сторон жизни и даже начинали говорить о том, что обе эти составляющие являются на самом деле единым целым и представляют собой две стороны одной монеты. Однако все предыдущие описания не были полными настолько, чтобы можно было говорить, что мы с этой темой разобрались окончательно, да и, наверное, в рамках данной книги это сделать было бы невозможно. Но всё же есть ещё некоторые аспекты, без которых наша главная тема не может быть раскрыта более-менее полным образом и о которых стоило бы ещё немного поговорить.
И вот теперь, когда были рассмотрены все основные теоретические положения и мы постепенно переходим к более практическим вещам, остаётся, пожалуй, один из основных фундаментальных теоретических вопросов, который, как мы уже должны были успеть убедиться ранее, так или иначе всегда всплывает, как только касаемся темы вселенского равновесия. Но обо всём по порядку.
Для начала необходимо разобраться с понятием «философия», потому что, во-первых, в затрагиваемых в данной книге вопросах нельзя обойтись без упоминания философских категорий, а во-вторых, знаю, что найдутся такие читатели, особенно глубоко религиозные, которые окажутся склонными воспринимать термин «философия» в негативной коннотации, что может создать для них значительные барьеры в понимании разбираемых здесь вопросов. Убеждён, что все вещи нужно называть своими именами чтобы избегать подмены понятий, но многие религиозные институты традиционно воспитывают в своих приверженцах неприязненное отношение к философии как таковой и ко всему, к чему применяется этот термин. Они так или иначе противопоставляют философию своему собственному пониманию «чистой веры», но такой подход формирует у адептов слишком ограниченное мировоззрение и соответствующее ему восприятие священных текстов, взятых ими за основание их жизненных воззрений.
Рассмотрим один из отрывков Библии, который часто применяют в качестве «железного аргумента» противники философии:
Буквальное прочтение данного отрывка даёт понимание явного противопоставления веры в Христа, дарованной нам свыше, и философии с пустым обольщением
Думаю, сейчас уже можно прямо говорить о том, что исключительно негативное восприятие верующими людьми понятия «философия» является глубоко ошибочным, хотя бы потому, что, как мы помним, никакая вещь не является самой по себе плохой или хорошей по причине относительности всего сущего, а так же от того, что никто не может мыслить шире рамок своих собственных понятий и каждый склонен наполнять разные понятия смыслом сквозь призму своего собственного восприятия вещей (сейчас мы не говорим об абсолютном понятии добра и зла с точки зрения Самого Создателя, но говорим о восприятии вещей несовершенными людьми, каждый из которых вправе считать свои воззрения достаточно совершенными и потому часто мерит других своими мерками). Таким образом философия никогда не являлась и не является чем-то таким, чтобы её можно было бы причислить исключительно к ряду бесовских или сатанинских категорий.
Способность к нормальному целостному (можно сказать, равновесному) восприятию даёт необходимую широту взглядов для адекватного отношения ко всему происходящему во Вселенной, даже если многое в этом мире неизвестно и непонятно — то есть способность мыслить диалектически позволяет беспристрастно рассматривать всё происходящее с разных точек зрения до тех пор, пока общая картина не обретёт более-менее ясные черты и тогда можно будет хоть сколько-нибудь объективно оценивать данную картину. Всё это в полной мере относится как к вопросам материального, так и к вопросам духовного характера, и именно потому, что они являются составными частями единого целого.
Кто истинно принял Христа (в широком понимании — Бога), тот ходит в Нём и перед Ним свободно. А если человек в достаточной мере осознаёт, что в Боге соединено всё небесное и земное, духовное и материальное, то и все накопленные людьми знания и все методологии познания находятся внутри рамок Божьих допущений. И даже по одному этому философия как таковая не может быть негативным явлением, по крайней мере до тех пор, пока она не уходит далеко за рамки русла Божьего промысла. То есть если понятие философии существует и многими применяется, и при этом невозможно однозначно говорить о философии, как о чём-то однозначно вредном для человечества, то равновесно следует полагать, что в философии содержится полезное зерно. И тогда нужно просто разобраться с этим понятием, чтобы не уподобляться глупцам, которые запрещают себе и другим то, чего сами не понимают, и чтобы, как говорится, не выплеснуть вместе с водой младенца.
Проблема негативного отношения многих христиан (и вообще верующих людей) к философии и подобным понятиям во многом обусловлена тем, что они, мысля исключительно в рамках библейских и других священных текстов и отказывая всему остальному в праве на существование, пытаются применять
Но разве такой подход можно назвать адекватным? Нет, конечно. Хотя бы потому, что разные люди под одними и теми же словами могут понимать разные вещи, и одними и теми же словами могут обозначать разные понятия. К тому же многие не задумываются, почему именно так передан смысл слова «философия» в этом конкретном месте русского перевода Библии. Если посмотреть подстрочный перевод Септуагинты, то там вы увидите последовательность греческих слов, составляющих фразу «соблазняющий
Любые философские выкладки, как и любые священные тексты могут быть использованы разными людьми в разных целях, и здравым подходом к решению проблемы выбора будет являться не тупое запрещение того или другого, а овладение методами, с помощью которых можно разобраться, где правда, а где ложь. Думаю, любой здравомыслящий человек охотно с этим согласится.
Итак, чтобы определить, может ли философия быть полезной или вредной, нужно сначала разобраться с самим этим понятием. Возьмём для примера определение из Википедии. Попрошу прочитать его полностью, чтобы потом мы могли говорить о философских вопросах, что называется, на одном языке (по ходу буду подчёркивать некоторые слова и вставлять имеющие к теме нашей книги комментарии в квадратных скобках):
ebooksa