Суть просветления (познания Истины) состоит в полном осознании своей власти в сочетании с подчинением Богу, не как внешнему объекту, а как части самого себя. Происходит взаимное проникновение Бога и человека. И это не смешение частей (!), так как Бог остаётся Богом, а человек остаётся человеком, но происходит нераздельное их соединение, как например, бриллиант, искусно вставленный в золотую оправу, составляет вместе с ней невероятной красоты цельное ювелирное изделие, которое немедленно теряет в ценности при их отделении друг от друга. Для описания такого слияния Божественной и человеческой сущностей, — что особенно ярко проявилось в личности Иисуса, — существует специальный термин «перехорезис», что в переводе с греческого означает взаимное проникновение.
Кстати сказать, существует такое определение зла: зло — это состояние человека, поверившего в свою отделённость от Бога. Просветление же — это процесс осознания себя как неотделимой части Бога.
Просветление неизменно порождает уверенность в своих силах, которые осознаются не как некие собственные силы, а как силы Бога, неотъемлемой частью Которого человек себя осознаёт и без Которого просто не существует, то есть имеет доступ к неограниченной силе Создателя. Например, так описывал свои убеждения Апостол Павел:
Но почему же люди часто не осознают свою божественную власть? А потому, что эта власть не существует без ответственности такого же божественного уровня. Все хотят изменений к лучшему в своей жизни, но далеко не все готовы для этого что-то делать и брать всю ответственность на себя. И чаще всего изменения долго не наступают из-за неуверенности людей в своих силах (данных человеку Богом) и из-за отсутствия убеждённости в своей личной ответственности за всё происходящее в собственной жизни (а зачастую и в чужой).
Итак, человек был создан с должным внутренним балансом и миром в сердце, на что указывает место из Библии, которое уже неоднократно приводилось раньше и ещё не раз будет упомянуто далее:
Посмотрите на маленьких детей. Несмотря на все их капризы и прочие шалости, они всегда нуждаются в родительской заботе, и их полная зависимость от родителей очевидна и даже не обсуждается. С другой стороны, дети всегда стараются подчинять себе свои игрушки, домашних и не только домашних животных и так далее. Они командуют ими, придумывают им судьбы и имена, тискают их и даже ломают, в общем, делают с ними, что хотят, а иначе говоря, властвуют над ними. Маленькие дети ведут себя непосредственно и естественно, не будучи обременёнными разными стереотипами поведения, навязанными «многоопытными» взрослыми. И всё это говорит о врождённой заложенности в человеке чувства баланса подчинения и власти (Еккл.7:29). Это духовное равновесие присутствует в человеке при рождении, но после многократно нарушается в течение жизни, приводя к духовной и душевной разбалансировке личности. Однако это не только можно исправить, но и нужно исправлять с такой же регулярностью, с какой происходит нарушение баланса (Прит.24:16).
На заре нашей эры Иисус поставил в пример детей, чтобы мы понимали, какими нам нужно быть согласно воле Бога, проявленной ещё при сотворении первого человека:
Это, по сути своей, ультиматум (!). Никто не войдёт в Царство Небесное, если не уподобится детям. Так должно быть в присутствии Бога. Первый человек должен был быть таким, чтобы иметь общение с Отцом, и точно также все последующие ищущие Бога люди должны быть такими. Это ультиматум, но это не прихоть Бога. Это всего лишь констатация нормального положения вещей — то есть утверждение нормы или равновесного соотношения.
Конечно, мы не должны быть всегда несмышлеными, как дети. От нас ожидается рост, и для этого Бог нас всему и учит (Фил.3:15, 1Кор.14:20). Речь идёт о том, что мы должны понимать свою роль, хорошо знать своё место в системе мироздания, соблюдать необходимый баланс в отношениях с Создателем (Отцом) и окружающими нас людьми, как это делают естественным образом маленькие дети. Они выглядят наивными и не имеют достаточно знаний, чтобы изощрённо хитрить, как это могут делать взрослые люди, имеющие для того достаточно опыта. Дети имеют простые понятия о вещах. Хоть они иногда и пытаются быть самостоятельными, но у них это плохо получается, и тогда им легче и естественнее подчиниться взрослым. Такую модель поведения дети переносят на своё окружение (игрушки, сверстников и так далее), реализуя эту модель в различных играх. Мы часто улыбаемся, наблюдая за детьми и видя их наивность. И даже когда они приносят нам неприятности, мы понимаем, что с них нечего спросить, и мы продолжаем любить их и заботиться о них. Мы это делаем, благодаря изначально заложенному в нас Богом пониманию (Лук.11:11–13). Бог видит в нас Своих родных детей и продолжает любить нас и заботиться о нас в любых обстоятельствах (другое дело, что мы сами можем не верить в это или не замечать этого). Мы в Его глазах всегда являемся несмышлёными детьми, даже когда становимся древними стариками. А это значит, что нам не нужно бороться с фактом наличия объективной необходимости послушания Отцу, и нужно просто подчиняться Тому, Кто нас создал.
Правильное понимание места в мире требует того, чтобы смотреть на вещи не с одной только стороны, видя исключительно только то, что мы сами хотим видеть, но и развивать в себе способность непредвзято смотреть на вещи с разных точек зрения. Как пример, стереозвучание всегда воспринимается лучше, чем моно, и даёт более полное представление о музыкальном произведении, даёт возможность услышать то, что практически нельзя услышать в моно-варианте. И двумя глазами смотреть куда интересней и удобней, чем одним. Подобным образом объективный взгляд всегда имеет преимущество перед субъективным восприятием.
Интересно, какие ассоциации рождает в вас слово «подчинение»? Для большинства людей — это лишь ограничение личной свободы. И хотя это действительно так, но только отчасти. Вообще же в окружающем нас мире нет ничего строго идеального (в смысле однополярного), и у всего есть свои плюсы и свои минусы. Здесь, считаю важным обратить внимание на следующий интересный факт: любое событие или явление, любой предмет или человек сами по себе нейтральны и не несут в себе характеристик типа «хороший» или «плохой», и только мы, как сторонние наблюдатели или участники процессов, придаём вещам те или иные черты, исходя исключительно из нашего собственного уровня восприятия и лишь с нашей личной точки зрения. Например, накричавший на нас начальник может показаться нам полной сволочью, но при этом для его ребёнка он лучший в мире отец. Точно так же Бог и Его действия сами по себе нейтральны (то есть нормальны или полностью соответствуют норме), а мы их воспринимаем исключительно с нашей личной точки зрения и согласно широте рамок своих собственных понятий. Не будем забывать, что у Самого Бога тоже есть Своя собственная точка зрения, которую Он доносит до нас в числе прочего и через Писания, но понять Его правильно способен только тот, кто способен найти в себе самом баланс подчинения и власти.
Итак, глядя с нашей личной точки зрения на какой-либо предмет, мы видим как его плюсы, так и минусы (естественно, наша оценка субъективна). И, как правило, мы останавливаем свой выбор на том варианте, в котором видим больше плюсов, чем минусов — ведь сама жизнь учит нас подобному расчёту. Причём вариант, в котором плюсов больше, чем минусов, идеальным можно назвать только в кавычках, и правильней было бы его назвать приемлемым (потому что у всего, даже у плюса, есть свои минусы). Однако по отношению к тому, что предлагает нам Бог, необходимо применять совсем другой подход. Просто если мы привыкли видеть перед собой несовершенство окружающего мира, то склонны переносить такое понимание и на всё то, что можно было бы назвать божественным. Этот эффект усиливается, если мы осознаём, что мир создан Совершенным Богом. На этой почве очень легко появляется недоумение: почему же мир такой не совершенный, если Бог есть Само Совершенство? Большинство же людей вовсе не верят в совершенство, и для них рассказы о небесах, где нет ни боли, ни слёз и ничего подобного (Откр.21:1–4) — это просто сказка для детей и наивных взрослых. Для них небеса — это только то, что они видят над своей головой, где солнце появляется, к сожалению, не всегда, где часто сгущаются серые тучи и откуда льёт холодный противный дождь. О каком совершенстве здесь можно говорить? Но такой взгляд субъективен, он исключает возможность посмотреть на вещи иначе. Прагматизм и расчётливость доводит человечество до того, что оно становится не в состоянии даже допустить предположение о том, какие плюсы предназначены для него Создателем (1Кор.2:6-16). И, как следствие, огромная часть человечества выбирает совсем не то, что приготовил для него Бог. К таким вещам относится и понятие о подчинении.
Попробуем посмотреть на вопрос подчинения объективно. С одной стороны, лежит область нашего подчинения Богу. С другой стороны, есть область, в которой находится окружающий мир. Если мы ещё младенцы, то мир нас завораживает и пугает, он нам ещё неизвестен. В какой-то мере мы всегда остаёмся младенцами, так как за всю свою жизнь не способны постигнуть всего во всей полноте. Но как взрослые люди, мы должны понимать, что происходящее вокруг требует от нас внимания и ответственности (нашей власти). Так через нас Бог реализует Свою заботу о созданном Им мире — и это часть нашей работы, которая должна находиться где-то между нашим подчинением Богу и нашим ответственным властвованием над окружающей действительностью. И для этого мы просто не можем обойтись без правильного баланса в понимании подчинения.
Всё, что получаем от Бога не должно задерживаться только у нас. Это как вдох и выдох. Мы не можем всегда только вдыхать или всегда только выдыхать. Дыхание — это естественная работа организма, не требующая от нас дополнительных усилий. Точно так же задумано Богом и для нашей духовной сферы. Мы «вдыхаем» жизненную силу от Бога, а «выдыхаем» то, что содержится в наших сердцах. Это наша естественная повседневная работа, естественное соблюдение баланса. Вопрос только в том, что конкретно мы «выдыхаем», зло или добро, благодарность или недовольство, благословения или проклятия, реализацию наших талантов или просто усилия для заработка (Лук.6:45, Иак.3:10–16, Евр.13:15, 1Тим.2:1). А это уже дополнительная работа над содержанием наших сердец, которая необходима для нормальных отношений с Богом и людьми (Еф.5:1–5).
Если мы не подчиняемся Богу, как дети и если не берём на себя ответственность за происходящее вокруг, то мы подобны бесполезным сорнякам, которые только тянут жизненные соки, при этом, не производя ничего полезного (Евр.6:7,8). Это нарушение баланса. Однако кто-то, имеющий изощрённый ум, может сказать: «но, если я не имею отношений с Богом и не подчиняюсь Ему, тогда и не должен нести ответственности за происходящее вокруг меня, ведь тогда я не нарушаю баланс». Я пока ни от кого не слышал конкретно такой мысли, но в других вариациях нечто подобное звучало от разных людей неоднократно. И раз такая мысль возникла у меня самого, человека верующего и что-то понимающего в Божьих законах, то она вполне может возникнуть и у любого другого человека. Возникнуть-то может, но главное, чтобы она не превратилась в устойчивую формулу жизни. Изощрённый же ум, живущий по такой формуле, будет продолжать уверять нас в том, что если мы говорим о необходимости во всём искать правильный баланс, то здесь вроде бы о том речь и идёт: ведь если нет подчинения с одной стороны, то не требуется и ответственности с другой стороны. И что тут скажешь? Выглядит логично. Но наши представления о жизни и её нормальной логике могут быть сильно искажёнными вследствие крайней испорченности наших же сердец, если мы какое-то время находились далеко от Бога (Иер.17:5-10), а вряд ли кто-то в здравом уме может утверждать, что всегда был и находится в исключительной близости с Ним. Поэтому в норме каждый человек в любой точке здорового процесса развития должен осознанно или интуитивно соответствовать необходимости подчинения высшим объективным законам, диктующим неизбежную ответственность за реализацию своего права выбора и своей власти.
Иисус однажды сказал Своим ученикам такие слова:
Последователей Иисуса можно сравнить с лампочкой, которую подключили к источнику жизни. У лампочки всегда есть как минимум два контакта: входящий и исходящий. Если лампочка исправная, то она будет светиться от проходящей через неё энергии. Но обязательным условием для свечения будет прохождение тока через оба контакта: через один энергия входит, а через другой выходит. Если хотя бы через один контакт ток не идёт, то лампочка не горит. Она не будет светиться при двух условиях: если не подключена к источнику энергии и ток не входит, и если лампочка не исправна внутри себя самой, то есть энергия не выходит через второй контакт. Таким образом «жизнь» лампочки (исполнение ею своего предназначения) целиком зависит от источника энергии и способности самой лампочки пропускать эту энергию через себя.
ebooksa