Понятие «трудоголизм» имеет не только поверхностное сходство с понятием «алкоголизм». По сути, это такая же зависимость от чего-то внешнего, как наркомания, токсикомания, табакокурение, пищевая или другие формы деструктивных зависимостей, и внешние проявления трудоголизма схожи с их проявлениями. Более того в организме трудоголика происходят такие же химические процессы, как в организме алкоголика или наркомана. Авторы книги «Будни и праздники трудоголика: как не разрушить свою семью» пишут следующее:
В современном обществе проблема трудоголизма стала настолько серьёзной, что ей уже давно и всерьёз занимаются психологи. Они правы, видя причину этого явления во внутренних психических процессах человека. Но это не единственное, что создаёт почву для развития болезненной зависимости от работы. По мнению христианских специалистов-психологов, таких как Е.Н. Проценко, Дэйв Кардер, Фрэнк Минирт и Пол Майер (хотя многим из нас эти имена ни о чём не говорят, что, наверное, даже хорошо), на ряду с психологическими существуют социальные и духовные факторы, которые нельзя не учитывать при реабилитации от любой формы зависимости. Если говорить о социальных факторах, то одним из них является превалирующее общественное мнение. Многие современные сообщества склонны признавать и почитать только тех людей, которые «имеют успех», что заставляет зависимых людей работать всё больше и больше для достижения приемлемых с точки зрения общества результатов и для обеспечения себе места в данном обществе. Психологические же факторы во многом проистекают из начальных условий формирования личности, когда, например, родители принимают и одобряют ребёнка только в том случае, если он хорошо учится и ругают всякий раз, когда он получает в школе плохие оценки. При таком подходе в психике ребёнка закладывается стремление только к лучшим результатам, чтобы всегда заслуживать так необходимые ему любовь и одобрение. Таким образом, вырастает взрослый трудоголик, который уже не может принимать даже самого себя, если он не достигает самых лучших результатов. И такую модель он переносит на отношения с окружающими, предъявляя им завышенные требования, принимая их только в случае их соответствия определённым им самим стандартам. Но беда ещё и в том, что зачастую решающую роль в успехе играет вовсе не количество проделанной работы, а её качество, которое неминуемо начинает страдать из-за нарушения равновесных соотношений, например, между трудом и отдыхом или другими важными вещами. Когда же человек начинает это понимать, бывает уже слишком поздно — слишком многое к этому моменту уже разрушено и перечёркнуто.
Цепочка нарастающих проблем (та же плохая карма) — это результат допущенных где-то ранее и неисправленных во время перекосов, и это очевидно. Но если всё настолько ясно, то почему же в мире так много людей страдает от трудовой зависимости? Наверное, первая причина в том, что трудоголизм не рассматривается, как проблема — современное общество склонно даже героизировать трудоголиков. Но есть ещё одна причина, благодаря которой вопрос о трудоголизме почти не поднимается. Это происходит, в том числе и от того, что помимо психологических и социальных причин, есть ещё и духовные аспекты, которым в обществе, как правило, уделяется незаслуженно мало внимания или они вовсе игнорируются.
Атеистические или псевдорелигиозные сообщества намеренно или неосознанно обходят стороной всё то, что каким-либо образом связано с истинно духовными понятиями, тем самым серьёзно ограничивая себя в возможностях решения актуальнейших вопросов, среди которых находится и проблема трудоголизма. Любой нормальный специалист подтвердит, что при реабилитации от любой формы зависимости нельзя пренебрегать никакими причинами её возникновения. И более того духовные аспекты, по мнению перечисленных выше христианских психологов, являются основными. Между тем, психологическим и социальным аспектам различных форм зависимости посвящено много прекрасной литературы, тогда как духовной составляющей различных проблем отводится внимания мизерно мало. Поэтому мы здесь, говоря о достижении душевного равновесия, будем подробно рассматривать именно духовный аспект.
Проблема трудоголизма, являясь, прежде всего внутренней, тем не менее, имеет прямое отношение к внешней стороне жизни человека (диалектические принципы лежат в основе любого жизненного аспекта). Но при этом ошибочно искать причины болезненной зависимости от работы только в страхе, связанном с недостатком в материальных аспектах. Часто трудоголики, особо не нуждаясь в увеличении материального обеспечения, посвящают работе слишком много времени, находя в этом, например, способ ухода от неприятной для них действительности. Но бывает и такое, что причиной трудоголизма может служить повышенный энтузиазм человека по отношению к какой-нибудь вдохновляющей его работе: это дело может нравиться ему настолько, что он готов заниматься им буквально день и ночь. И хотя данный пример носит уже положительную окраску, но всё равно здесь имеет место неравномерное распределение времени, и скорее всего здесь кроется одна из форм зависимости. Ведь у энтузиазма есть какие-то причины, и мы не знаем, чем вызван такой душевный подъём. А он вполне может оказаться просто следствием смены форм зависимости. Не редки случаи, когда человек, не работая над истинными внутренними причинами своего трудоголизма, в какой-то момент уходит с работы, а через некоторое время начинает стремительно деградировать. Если человек со свойственными трудоголикам повышенными ответственностью и требовательностью отдаёт всю свою жизнь какому-то делу, то, например, выходя на пенсию или по другой причине потеряв возможность продолжать своё дело, переносит выработанное годами отношение к делам на своих близких: навязывает им свои устоявшиеся годами взгляды и стандарты, со всей свойственной ему ответственностью проявляя к ним те же завышенные требования, какие предъявлял к себе самому. А это уже, подобно тому, как часто происходит в семьях тех же алкоголиков, может совершенно разрушить любые отношения (так называемая созависимость).
Трудоголизм может иметь разную природу, но во всех его проявлениях налицо нарушение некоего баланса, когда человек тратит ресурсов больше необходимого на что-то одно и расходует их меньше необходимого на что-то другое. Где-то приходит, а где-то при этом уходит, и как ни крути, но так устроена наша жизнь, о чём ясно сказал Иисус:
Правда, Иисус здесь говорил о служении Богу и служении деньгам, но не суть. Важно, что Его слова отчётливо подтверждают наличие в мироустройстве такого почти неизбежного явления: когда наше внимание слишком сильно фокусируется на чём-то одном, тогда другие важные вещи остаются без должного внимания (кстати, на этом эффекте основаны фокусы иллюзионистов и махинации карманных воров).
Думаю, проблема трудоголизма часто состоит в том, что люди считают работу, чуть ли не самым важным в жизни занятием, имеющим преимущество перед всеми другими человеческими заботами. И, думается, именно поэтому так часто страдает качество каких-либо производимых людьми продуктов, будь то автомобили, колбаса, фильмы, какие-то услуги или даже высказывание мыслей. Просто в таких случаях количество работы становится важнее её качества, а вернее сказать на качество продукта обращается меньше необходимого внимания: слишком поспешно делается работа, без достаточной предварительной проработки вопросов и без необходимой работы над ошибками перед тем, как объявить продукт законченным (Прит.21:5).
Когда труд возносится на пьедестал и ставится в ранг святыни, тогда страдают другие важные области жизни. Я нисколько не преуменьшаю важности труда, а лишь говорю о правильном балансе. Подорванные отношения супругов и родителей с детьми, недостаток внимания к престарелым родителям, плохое здоровье и многое другое — всё это часто является следствием нарушения правильного баланса в распределении драгоценного времени. И это касается не только работы для зарабатывания денег, а вообще любой другой деятельности человека. Но часто простым перераспределением времени проблему решить невозможно. Зачастую из-за, я бы сказал, дьявольского и сатанинского политического управления люди вынужденно находятся в таких условиях, что у них нет времени ни на что, кроме элементарного выживания, и они просто не могут позволить себе заниматься чем-то ещё, кроме работы сверх всякой меры. Хотя есть немало примеров, когда даже в таких условиях люди умудряются выкраивать время для чего-то не менее важного, чем зарабатывание денег, например, для самообразования, семьи, воспитания детей или помощи окружающим. Однако бывает и так, что даже при самых благоприятных внешних условиях люди не хотят заниматься саморазвитием и установлением равновесных соотношений в личностной сфере. В любом же случае, у всякого события есть своя причина, а у каждой причины тоже есть своя причина. Дисбаланс в распределении времени — это только следствие. И чтобы прийти к равновесию, нужно найти и устранить истинную первопричину дисбаланса. Поэтому необходимо смотреть ещё глубже.
Что такое работа? Это понятие подразумевает любое действие, сопровождаемое затратой некоторой энергии и/или других ресурсов. Действительно, производя работу, мы тратим не только силы, но и время. При этом если силы являются относительно восполняемым ресурсом, то время восполнить никак нельзя, и именно поэтому оно является самым драгоценным из всех человеческих ресурсов. Есть такое известное выражение: «время — деньги». Его можно понимать по-разному. Один из вариантов понимания такой: время можно превратить в деньги, если посвятить некоторое его количество какой-то работе. И это правильно. Однако можно понять данное выражение и как уравнение «время = деньги». Но тогда оно не будет справедливо, так как эти вещи сравнить нельзя. Деньги созданы только для товарообменных операций, а время дано абсолютно для всего, что может происходить в жизни человека — то есть данные понятия относятся к совершенно разным категориям. Деньги были не всегда, а время сопровождает человека от самого его творения. Когда человек ещё не появился на свет, земное время уже существовало: уже был вечер, было утро, были светила для управления днём и ночью и для различения времён (Быт.1). Когда человек появился, то оказался во власти времени, и для продления дней его жизни требовалось нечто особенное, что в Библии названо древом жизни, растущим в райском саду (Быт.2:9, Быт.3:22, Откр.22:1,2). Человек жил во времени и должен был чем-то его наполнять и что-то делать — то есть выполнять
Мы знаем, чтобы разобраться в сути вещей, необходимо заглянуть в самое их основание. Посмотрим на первое упоминание из Библии о начале жизни человека:
Это фрагмент описания сотворения Земли и всего, что есть на ней. На последнем этапе данного процесса материализовался человек, и Бог в Своих планах уделил ему особую роль среди всех других творений: «
Изначально Бог заповедовал человеку владычествовать над остальными творениями. Что же это означает? Человеку была дана власть пользоваться всем, что он не делал своими руками. Всё, что уже было сотворено до него, ему отдавалось в полное и безвозмездное пользование. Кстати, если первой заповедью считать запрет Бога на употребление плодов дерева познания добра и зла (Быт.2:15,16), то чем тогда являлись слова «
И вот что интересно, при описании сотворения человека ничего не говорится о какой-либо работе. То есть, нет прямого повеления о работе в современном понимании этого слова. Человек должен был просто радоваться Богу и своей жизни в непосредственной близости с Ним. Ему не нужно было самому особо трудиться над добыванием пищи. Плоды воспроизводились сами собой, сами себя сеяли: «
ebooksa