Само же слово «Евангелие» означает не просто добрую весть, а настолько невероятную новость, что даже трудно поверить, что так может быть. Наверное, именно поэтому многие люди стараются «усовершенствовать» Евангелие какими-нибудь «обязательными» дополнениями, которые призваны добавить веса на самом деле самодостаточному (идеально уравновешенному) Евангелию. Людям кажется, что так просто не может быть, что ничего не нужно делать самому чтобы обрести спасение, то есть не верится, что все грехи могут быть просто прощены без какой-либо обязанности их искупать самостоятельно. В библейских же текстах, относящихся к теме Евангелия, нельзя найти ни одного подтверждения необходимости самостоятельного искупления грехов, тогда как в этих текстах содержится немало прямых указаний на безвозмездный и безусловный характер Божьей милости. И тогда людям остаётся только на свой лад интерпретировать эти тексты и подгонять их смысл под собственные представления, а затем «усиливать» свои убеждения через введение каких-нибудь ритуалов и прочих действий, с помощью которых они могли бы получить дополнительное подтверждение, что «имеют право на спасение» или «могут оправдаться перед Богом». Но такое «усиление» Евангелия вопреки их часто очень самоотверженным и искренним «богоугодным» делам как раз-таки и доказывает отсутствие у них веры в само Евангелие. К таким вещам, несомненно, относятся и упомянутые выше паломничества «крестоносцев», символизирующие их приобщение к несению креста вместе с Иисусом (Лук.14:27) и выражающиеся в долгих, опасных и изнурительных путешествиях к различным местам, считающимся наиболее святыми, как например, так называемый гроб Господень в Иерусалиме (кстати, слова «круиз» и «крестный ход» происходят именно из понятия «крестовый поход»).
Понимая же истинное значение Евангелия, можно достаточно точно и легко определить, что несут нам разные проповедники — чистую правду или корыстную ложь. Когда они убеждают наращивать наши собственные усилия в достижении праведности и святости, делать что-то больше и качественнее, вкладывать больше усилий и особенно больше денег, то, скорее всего, их мотивы нечисты и их «евангелие» является лишь прикрытием для неаутентичных целей (хотя они могут просто искренне заблуждаться). Конечно, с подобными оценками нужно быть осторожнее, но соответствие истинному Евангелию является очень точным критерием оценки не только слов и поступков, но даже внутренних мотивов различных проповедников-благовестников.
В христианском мире, по крайней мере в его протестантской части, распространение Евангелия считается чуть ли не главной задачей для всех христиан, но разные представители христианства зачастую понимают это по-своему. Многие доводят дело даже до абсурда, выдумывая различные доктрины, с помощью которых они намерены выполнять так называемое «великое поручение», но которые на практике часто начинают противоречить даже прямым словам Иисуса приведённым в Библии, на которую ссылаются практически все без исключения христианские общины миссионерского толка. И такое положение вещей характерно не только для современного христианства, потому что подобное происходило практически с самого начала его возникновения, о чём свидетельствует в числе прочего и Библия, рассказывающая о временах задолго до эпохи «крестовых круизов» (например, Деян.15:23–26, 2Пет.2:1, Гал.1:6–9 и др.). Проблема искажения истинного Евангелия и подмена его ложными учениями очень актуальна сейчас так же, как это было во всё время существования христианства. Поэтому не всё, что в христианстве называется евангелием, благой вестью или благовестием является таковым на самом деле. А истинное понимание Евангелия начинается с обретения истинного душевного равновесия, которое обретается только если в самом центре нашего сердца отводится главное место Личности Бога, Который и даёт нам истинное знание (1Кор.8:2,3) и истинное спасение (Иоан.14:6,7).
Создатель всё в жизни устроил очень мудро. Он дал нам понятие времени и учит использовать его с мудростью. И обратите внимание, каким образом мудрое отношение ко времени относится к такому важному делу, как познание Божьей воли:
15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы. 17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
(Еф.5:15–17)
Важную роль в деле познания воли Бога играет знание Евангелия или Благой Вести. По сути дела, распространение Евангелия — это дело просвещения в области познания Творца-Бога и Его Истины. Наверное, ни один разумный человек не станет спорить с тем, что это важное дело. Вопрос лишь в точности и правильности преподнесения людям этих знаний. Но «дни лукавы» (то есть времени не так уж и много, как кажется), и многие религиозные люди могут тратить всю свою жизнь, так и не познав истинного Евангелия, утопая в необходимости исполнения каких-нибудь «обязательных дополнений» к Евангелию.
Как мы узнаём из Библии, Иисус Христос ходил по разным местам и общался со множеством людей, раскрывая перед ними некие тайны Царства Бога, которые переставали быть тайнами для тех, кто оказывался способными воспринимать слова Иисуса, не вставали сразу же в защитную позицию, а наоборот, подобно губке впитывали Его слова. Для таких людей пусть и не сразу, но неизменно Истина открывалась обязательно.
Когда мы читаем Новый Завет, то почти постоянно видим Христа за этим занятием — за благовестием. Даже встречаются моменты, когда Он пытался уединяться в отдалённых местах, но и там Его находили люди, желающие узнать больше или увидеть творимые Иисусом чудеса. И описанные в Библии фрагменты жизни Иисуса заставляют многих Его последователей действовать буквально сообразно Его примеру. Многие, не ведая отдыха, идут и провозглашают Евангелие (опять же в своём понимании этого термина) и готовы заниматься этим день и ночь, зачастую пренебрегая даже вопросами собственного жизнеустройства и здоровья. Но насколько правильно такое понимание и насколько оно согласуется с волей Бога? Как мы увидим, закон равновесия проявляется и в этой сфере точно так же, как и везде.
Евангелист Иоанн приводит слова Христа:
35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
(Иоан.4:35)
Это прямое свидетельство Самого Господа, что почва для Благой Вести уже готова и уже наступило время для проповеди. В другом месте Библии Евангелист Матфей описывает подобный эпизод общения Иисуса со Своими учениками, подтверждающий данный вывод:
36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. 37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
(Матф.9:36–38)
В глазах Иисуса время благовествовать уже настало, хотя другим могло показаться, что ещё нужно подождать. В те времена многие ожидали прихода Мессии, но далеко не все осознавали, что Он уже перед их глазами и что новое время уже пришло (2Кор.5:17). Это было начало нового глобального периода в истории человечества. Это время для того, чтобы как можно большему числу людей было объявлено о покаянии и спасении, о возможности примирения с Богом и построения с Ним прекрасных личных отношений, ведущих в вечность (Матф.28:18,19, 2Кор.5:18,19). Этот период, начавшийся 2000 лет назад, включает в себя и сегодняшний день. Но, как можно понять из Библии, это время не будет длиться вечно, а закончится новым приходом Христа, и тогда настанет другое время — время великого и страшного суда (Иоан.12:48, 2Пет.3:7, Деян.17:31). Однако существуют мнения, что время суда уже настало и появляются люди, заявляющие о втором пришествии Христа, как о случившемся факте, а некоторые уверяют, что они и есть Иисусы. Им даже удаётся завладеть умами некоторых людей, но всё же большинство относится к таким «иисусам», мягко говоря, с подозрением (тут же вспомнилось, что слово «иезуит» означает принадлежащий Иисусу). Конечно, такое подозрение только подогревает пыл новоиспечённых «иисусов», поскольку и Самого Господа многие не принимали и даже гнали, что в глазах этих новых «иисусов» ставит их в один ряд с Христом. Но что-то подсказывает, что в данном случае наше неприятие новых «иисусов» нельзя напрямую сравнивать с неприятием Христа Его современниками в 1-м веке нашей эры, и сегодня наши сомнения выглядят далеко небезосновательными. Тем более, что из самого же текста Библии вытекает немало предупреждений о неизбежности возникновения в «последние дни» множества ложных учений и учителей (Деян.20:28–30, Иуд.1:12–16, 2Пет.3:14–18, 1Тим.6:3–5 и т. д.). А в этом месте приводятся прямые слова Иисуса с прямым соответствующим предупреждением:
4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, 5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.
(Матф.24:4,5)
Во 2-м послании Тимофею мы находим такие слова: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие…» (3:1) и дальше следует перечисление признаков людей, пытающихся прикрыть свою сущностную порочность разными благовидными масками и о которых сказано буквально как о «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (3:7). Также говорится, что эти люди «противятся истине… развращенные умом, невежды в вере» (3:8) и дальше добавляется, что «они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми» (3: 9).
Здесь сказано, что всё это творится в «последние дни», и в наше время мы постоянно сталкиваемся с огромным количеством всевозможных подчас крайне противоречивых учений и с множеством соответствующего рода лжеучителей. А раз так, то следует констатировать, что сейчас мы живём не во время Божьего страшного суда, а в глобальный период благовестия. Это обстоятельство вкупе со словами Иисуса о том, что «нивы… побелели и поспели к жатве», означает, что внутри данного периода для проповеди Евангелия место есть ВСЕГДА, то есть оно может и должно проповедоваться каждый день, 7 дней в неделю и 365 дней в году. Многие же, благодаря слишком узкому религиозному сознанию и влиянию всяких ложных учений, воспринимают это буквально, фокусируясь на деле благовестия (как они это понимают) день и ночь, оставляя многие другие важные вещи за бортом своего внимания. Но когда мы читаем слова Иисуса о поспевшей к жатве ниве и работниках, которых Бог высылает на жатву, то должны понимать, что это далеко не всё, что Иисус говорил о благовестии, и нужно брать в расчёт также и другие не менее важные стороны данного вопроса.
ebooksa