Вечное равновесие

Итак, мы находимся внутри глобального периода благовестия, но, находясь внутри процесса, мы не можем сами установить границу его окончания и не можем решать, когда уже нужно с этим заканчивать. Сам Господь говорит так:

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

(Матф.25:13)

Апостол Господа не может говорить что-то иное, и потому Павел учит Тимофея так:

2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. 3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням. 5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

(2Тим.4:2–5)

Слово Бога должно проповедоваться постоянно и настойчиво и, как говорит Павел, «во время и не во время». Но давайте здесь чётко для себя уясним что же это означает. Означает ли это, что Екклесиаст не прав и всё-таки есть вещи, которые не подчиняются описанному им принципу «всему своё время» (Еккл.3:1–8)? Означает ли это, что мудрость, данная Богом сыну Давида, совсем иная, чем та, которой Бог учит в Новом Завете через Христа (3Цар.3:12, 3Цар.4:29–34)? Нет ли здесь противоречия? С Библией в руках и вооружившись здравым смыслом мы обязательно в этом разберёмся.

С одной стороны, видим указание из Библии, что для слова Бога не должно быть границ и что оно должно быть проповедано любому человеку, в любом месте и в любое время. И многие желающие следовать за Христом стараются реализовать это понимание буквально, то есть делают это часто вопреки даже здравому смыслу и неадекватно ситуациям. Но ведь не всё так просто. У Матфея мы читаем, что говорил Иисус наряду со словами о нивах, которые готовы к жатве, и, если нам дорога Истина, то мы не можем отбрасывать эти слова в сторону:

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

(Матф.7:6)

Оказывается, есть время, когда надо остановить свою благовещенскую щедрость и призадуматься над тем, ради кого мы расточаем имеющиеся у нас драгоценности. Хотя жатва и готова, но не все люди способны принять слово Бога и, следовательно, принять Его милость. По крайней мере, не прямо сейчас. Зная это, Бог учит, во-первых, не тратить драгоценности на таких людей, а ведь наше время — это истинная драгоценность, подаренная Богом. Это очень ценный ресурс, так как ценность любого ресурса определяется его редкостью и способностью к восполнению, а время в естественных условиях жизни на земле вспять не возвратить. Время является невосполнимым ресурсом и потому оно дороже золота и бриллиантов. Апостол Господа не может обойти и этого пункта из учения Иисуса. Посмотрите, что говорит Павел:

5 Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.

(Кол.4:5)

15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы. 17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

(Еф.5:15–17)

Конечно, эти слова не относятся исключительно к делу распространения Благой Вести, но поскольку дело познания Бога тесно связано с благовестием, то, несомненно, данные слова относятся и к этому занятию. Притом, казалось бы, слова «дорожа временем» наоборот должны быть восприняты в качестве стимула поторопиться в деле познания Бога. Однако, зная о существовании библейского контекста, не будем торопиться полагаться только лишь на слова одного отрывка.

Кроме сохранения драгоценного времени, Бог Своим словом желает защитить нас от неразумного общения с другими людьми, могущего привести нас (да и других вместе с нами) к потерям более существенным, чем даже потеря времени:

33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. 34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.

(1Кор.15:33,34)

24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?