Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Удивляюсь я тем, кто со своими страстями отправляется в Дом Божий, чтобы навестить Его. Подави свою страсть – и достигнешь Его!

Вожделение (шахват) – наиболее проявленный атрибут низшей души, ему подвержены разные части человеческого тела. Чувства – прислужники вожделения. Следует оберегать от вожделения члены своего тела, следя за их действиями.

Вожделение глаза – взгляд, уха – слух, носа – запах, языка – речь, нёба – вкус, тела (джасад) – касание, ума – мысль (андишидан).

Искателю Бога надлежит всю жизнь, денно и нощно, избавляться от побуждений к страсти, которые проявляют себя через чувства, и молить Господа сделать так, чтобы желание оставило его внутреннюю природу; ведь те, кто подвержен вожделению, скрыты «завесой» от всего духовного.

Если изгонять вожделение своими силами – борьба будет долгой и мучительной. Правильный подход – смирение (таслим).

Передают, что Абу Али Сийях из Мерва рассказывал:

Я отправился в баню и в соответствии с обычаем Пророка использовал бритву (pubis tondendae causa). Я сказал себе:

О Абу Али, отрежь этот член, источник всей похоти, навлекающий на тебя столько зла!

Голос в сердце шепнул:

О Абу Али, ты сеешь смуту в Моём царстве? Не все ли твои органы полностью находятся в Моём распоряжении? Если сделаешь это, клянусь Моей славой, Я вложу стократную похоть и страсть в каждый волос в том месте».

Хотя у человека нет власти над норовистыми членами своего тела, он может, сложив с себя свою силу и крепость, получить атрибут, преображённый Божественной поддержкой и смирением перед Божьей волей.

В реальности, когда человек смиряет себя, Господь оберегает его. Благодаря Божественной защите человек приближается к уничтожению вреда более, чем если бы он занимался самообузданием, ведь и муху легче отогнать зонтиком (миканна), чем мухобойкой (мизабба).

Пока человек не удостоится Божественной защиты, своими усилиями он ни от чего не способен воздержаться, и, пока Господь не проявляет Себя в отношении конкретного человека, его усилия не имеют силы.

Все усилия подпадают под два разряда: их цель – либо изменить то, что предопределено Богом, либо обрести что-то вопреки предопределённому. И то и другое невозможно.

Передают, что, когда Шибли болел, лекарь посоветовал ему воздержание.

– От чего же мне воздерживаться? – спросил он. – От того, что Господь дарует мне, или от того, чем Он не удостаивает меня? От первого уклониться невозможно, а второе не в моей власти.

К этой теме я ещё вернусь позже.

7. Хакимиты

Это последователи Абу Абдаллаха Мухаммада ибн Али аль-Хакима ат-Тирмизи, который был одним из религиозных вождей своего времени, автором многочисленных трудов по всем направлениям внутреннего и внешнего знания. Основой его подхода была святость (вилаят), и он подробно писал об истинной природе святости, о чинах святых и об их иерархии.

В общих чертах его подход заключается в следующем: Господь имеет святых (авлия), которых Он избрал среди людей, чьи мысли Он отвёл от мирских привязанностей и избавил от чувственных искушений; каждому из них Он поставил определённый чин и открыл им двери таинств. По этой теме много материала, я же ограничусь кратким освещением важнейших моментов.