Если они имеют в виду предсуществование невечного, тогда между нами нет принципиальных разногласий, ведь мы тоже говорим, что дух не вечен
Господь создал духов за две тысячи лет до тел.
Согласно этому дух – один из видов, сотворённых Богом, который соединил его с другим видом тварного, этим соединением давая жизнь по Своему предопределению.
Но дух не может переходить из тела в тело, ведь тело не может иметь две жизни, поэтому и дух не может иметь двух тел. Если бы об этом не говорилось в высказываниях Посланника, который возвещает истину, можно было бы рассмотреть этот вопрос с позиций здравого смысла: дух – это жизнь и ничего более, и он должен быть атрибутом, а не субстанцией.
Теперь рассмотрим другой вариант возможного ответа на мой вопрос: дух – это вечное, которое никогда не воплощается.
В этом случае я задам вопрос:
Такой дух самодостаточен или существует посредством чего-то иного?
Если он самодостаточен, я спрошу: «Бог – это мир
А если скажут, что Бог – это мир, то я скажу, что Бог вечен, а Его творения невечны; невозможно, чтобы вечное смешивалось с невечным, или сливалось с ним, или становилось присущим ему, или чтобы невечное становилось на место вечного, или чтобы вечное поддерживало невечное; ведь то, что соединяется, должно быть подобно одно другому, и только однородные вещи способны к соединению и разделённости.
А если скажут, что дух не самодостаточен, а существует посредством чего-то иного, тогда он является атрибутом
Если дух – случайное свойство, то он должен пребывать во вместилище
Если же дух – вечный атрибут – а в этом и состоит подход хулулитов и тех, кто верит в переселение души
Дух сотворён и находится во владении у Господа. Кто утверждает иное – совершает вопиющую ошибку и лишает себя возможности отличать невечное от вечного.
Ни один святой, если он доподлинно свят, определённо не может быть несведущим [в вопросе] об атрибутах Бога. Я неустанно воздаю хвалу Господу, который уберёг нас от ересей и опасностей, и даровал нам разум, чтобы рассмотреть и опровергнуть их своими доводами, и дал нам веру, чтобы мы могли познавать Его.
Когда люди, которые смотрят лишь на внешнее, слышат от богословов подобные речи, они воображают, что этот подход является общим для всех суфиев. Из-за этого заблуждения им остаётся недоступной красота нашего мистического знания, привлекательность Божественной святости и духовное озарение – ведь выдающиеся суфии безразличны и к массовому одобрению, и к массовому порицанию.
Один из шейхов говорит:
Дух в теле – как огонь и хворост: поднеси
Нет ничего вечного, кроме сущности и атрибутов Бога.
Абу Бакр Васити толковал о духе более подробно, чем другие. Передают, что он сказал:
Есть десять «стоянок»