Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

– Что-то будет, если теперь я обращусь к Богу? – сказал он.

Голос с неба ответил ему:

– Ты выказывал послушание Мне, и Я вознаграждал тебя, затем ты оставил Меня, и Я проявил снисхождение к тебе; и если ты вернёшься ко Мне, Я приму тебя.

Высказывания наставников Пути о покаянии

Зун-Нун, египтянин, говорит:

«Обычные люди каются в своих грехах, а избранные каются в своём небрежении» – поскольку обычному человеку придётся отвечать за своё внешнее поведение, а избранному придётся отвечать за мотивы своего поведения. Небрежение, которое обычному человеку доставляет удовольствие, является «завесой» для избранных.

Абу Хафс Хаддад говорит:

Человек не имеет доли в покаянии, ибо покаяние нисходит от Бога к человеку, а не от человека к Богу.

Согласно этому высказыванию, покаяние не обретается человеком, а является одним из даров Божьих. Такой взгляд близок взглядам Джунайда.

Абу"ль-Хасан Бушанджи говорит:

«Когда ты не испытываешь радости, вспоминая грех, это и есть покаяние» – ибо воспоминание о грехе сопровождается либо сожалением, либо желанием; сожалеющий о том, что согрешил, является кающимся, а желающий совершить грех – грешником. Совершённый грех – не такое зло, как желание греха, ибо действие мимолётно, а желание непрестанно.

Зун-Нун, египтянин, говорит:

Есть два вида покаяния: покаяние возврата на путь истинный (таубат аль-инабат) и покаяние стыда (таубат аль-истихья); первый – покаяние из страха Божественного наказания, второй – покаяние из стыда перед Божественной снисходительностью.

Покаяние из страха вызывается явлением Божественного величия, а покаяние из стыда – явлением Божественной красоты. Испытывающие стыд – это упоённые, а испытывающие страх – это трезвые.

Глава 19

Совлечение пятой «завесы»: о молитве (ас-салат)

Этимологически молитва (намаз) означает поминание [Бога] и покорность (зикр у инкияд). Законоведы подразумевают под намазом те пять молитв, которые Господь предписал исполнять в течение суток, каждую в своё особое время. Перед отправлением этих молитв необходимо выполнить следующее:

1) очиститься наружно от грязи и внутренне от вожделений;

2) наружно одежда должна быть чистой, а внутреннее одеяние не запятнано чем-либо беззаконным;

3) место, где человек очищается, должно быть наружно свободно от загрязнения, внутренне – от порчи и греха;