Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец

Когда Посланник в ночь Вознесения был перенесён к Богу и его душа освободилась от оков преходящего бытия, его дух утратил сознавание всех этапов и «стоянок», а телесные возможности были упразднены, он сказал – не из своеволия, а вынуждаемый страстным томлением:

– О Боже, не низводи меня в тот мир страданий! Не отдавай меня под власть телесной природы и страстей!

Господь ответил:

– Такова Моя воля. Ты вернёшься в мир во имя утверждения религиозного закона, чтобы Я мог дать тебе там то, что уготовано тебе здесь.

Когда он вернулся в этот мир, то всякий раз, когда он ощущал страстное томление по этой возвышенной «стоянке», он говорил:

– О Билаль, услади нас призывом к молитве!

Для него молитва каждый раз была Вознесением и новой близостью с Богом.

Сахль ибн Абдаллах говорит:

Примета искренности – когда человек имеет ангела-хранителя, который побуждает его к молитве, когда приходит час молитвы, и будит его, если тот спит.

Эта примета искренности была присуща самому Сахлю, ибо, хотя в старости его разбил паралич, когда наступал час молитвы, он обретал способность двигаться, а после молитвы вновь не мог сдвинуться с места.

Один из шейхов говорит:

Четыре вещи необходимы тому, кто молится: обуздание низшей души (нафс), утрата природных влечений, чистота сокровенного сердца и совершенное созерцание.

Обуздание низшей души достигается лишь сосредоточенностью помыслов, утрата природных влечений – исповеданием Божественного величия, которое предполагает отбрасывание всего, что не Бог; чистота сокровенного сердца – только любовью; и совершенное созерцание – только чистотой сокровенного сердца.

Передают, что Хусейн ибн Мансур [аль-Халладж] обычно возлагал на себя обязательство во время молитв совершать четыреста поклонов в сутки. На вопрос, отчего он, находясь на высокой ступени духовного продвижения, так утруждает себя, он ответил:

– Боль и удовольствие служат признаком ваших чувств, те же, чьи атрибуты упразднены, не ощущают воздействия ни боли, ни удовольствия. Берегитесь называть нерадивость завершённостью, а мирские желания – исканием Бога.

Один человек рассказывает:

– Я молился позади Зун-Нуна. Когда он начал произносить такбир, он вскричал «Аллах акбар» [ «Аллах велик!»] и упал без чувств как подкошенный.

Джунайд, достигнув почтенного возраста, не сократил ни единого поклонения (аурад) из тех, которые он отправлял в молодости. Когда его побуждали отказаться от дополнительных молитв, которые казались ему уже не по силам, он отвечал, что не в состоянии оставить их теперь, ведь именно они когда-то явились основой его духовного продвижения.

Хорошо известно, что ангелы незримо соучаствуют в молитве, ибо их природа духовна, они лишены низшей души (нафс).

Низшая душа удерживает людей от повиновения, и чем вернее она укрощена, тем легче даётся исполнение поклонений. Когда же она полностью упразднена, поклонение становится едой и питьём человека – точно так же, как оно является едой и питьём для ангелов.